# 嬰兒 ## 摘要 嬰兒是初生的幼兒，也是《老子》與道教文獻中表達柔弱、無欲、自然及返本的意象。在道教存思與內丹論述中，嬰兒形象又被用來描繪身中神靈，或譬喻神氣凝合、結成聖胎的修煉過程。[^1][^2][^3][^4] ## 經典中的嬰兒意象 《道德經》第十章以「專氣致柔，能嬰兒乎？」提出修養的問題。王弼注將其解釋為順任自然之氣、達於至柔之和，並以嬰兒的無所欲說明性得以保全的狀態。[^1][^5]《老子想爾注》則從無為解釋嬰兒合道，並以幼兒時的柔和狀態作為取法對象。

# 復歸於嬰兒 ## 概述 「復歸於嬰兒」是老子《道德經》中的重要哲學概念，出自第二十八章：「知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。」此語旨在論述修[[道者]]當保持[[柔弱]]謙下之德，涵養純樸渾然之心，使自身德行臻於完滿，復歸如初生嬰兒般天真淳樸的本然狀態。老子以嬰兒象徵道的[[本真]]境界，認為含德深厚者，其心性當如赤子般純淨無瑕，不受世俗智巧與慾望的染污。此概念與「[[歸根]]」「復命」思想相呼應，共同構成老子[[返璞歸真]]、生命修養理論的核

# 嬰兒成形 ## 概述 嬰兒成形是道教內丹學與養生思想中的重要概念，通常用以比喻修煉過程中由精、氣、神凝聚而成的「聖胎」或「嬰兒」之形。這一意象源自道家對生命生成的觀察，認為修煉者經由清靜、守一、煉精化氣、煉氣化神等工夫，使身心之內孕育出一種純淨、柔和、未染塵累的內在生命形態。所謂「嬰兒」，並非世俗意義上的孩童，而是象徵返樸歸真、復歸先天的修行成果。 在道教語境中，嬰兒成形常與內丹、胎息、聖胎、元嬰等概念相連。其表述方式有時偏於譬喻，有時則被理解為具體的修煉階段。不同道

# 嬰兒現形圖 「嬰兒現形圖」是道教內丹學中常見的圖像概念，通常以嬰兒、赤子或童真之形象，象徵修煉中所顯現的「真嬰」「聖胎」或元神初成之 अवस्था。此類圖像強調經由修持，返還到未分化、未污染的純真狀態，並以嬰兒形象表達生命本源的顯露。 在道教語境中，嬰兒並非單指年齡幼小者，而是內丹修煉所追求的一種精神與生命境界：純、靜、全、真。圖中「現形」一詞，表示修煉者在內觀或功成之際，真性、真神或內在聖胎得以顯現。此類圖像常與性命雙修、胎息、還丹等觀念相連。 ## 歷史淵源 嬰兒

# 復歸嬰兒 ## 概述 復歸嬰兒是道教修煉中常見的一種生命觀與工夫論表述，意指修行者經由養生、煉形、守一、存神、內煉等方法，使身心由後天習染、剛強散失之狀，重新回到如嬰兒般純真、柔弱、沖和、未分的狀態。這一觀念與《道德經》所說「專氣致柔，能嬰兒乎」及「復歸於嬰兒」的思想密切相關，是道家、道教共同重視的重要命題。 在道教語境中，「嬰兒」並非單指生理年齡上的幼小，而是象徵元氣未傷、真性未失、心神澄明的生命原初狀態。所謂「復歸」，則是從後天繁雜、欲念紛擾、形神耗散之中返還本真

# 嬰兒姹女 ## 主題說明 嬰兒姹女是道教內丹修煉術語中的一對重要概念，主要用於比喻內丹修煉過程中陰陽調和的兩種生命能量。在道教典籍中，「嬰兒」通常代表體內純陽之氣（元神），而「姹女」則象徵純陰之氣（元精），兩者結合象徵陰陽交媾、性命雙修的修煉過程。 嬰兒姹女的說法最早可追溯至東漢魏伯陽所著《周易參同契》，該書被譽為「萬古丹經王」。唐代以後，隨著內丹術的發展，這一概念被廣泛運用於各派丹經中。五代時期彭曉《周易參同契分章通真義》對嬰兒姹女有進一步闡釋，成為後世理解這一概念