# 攝生纂錄 ## 概述 《攝生纂錄》為唐代道教養生類文獻，見著錄於《新唐書》藝文志，題王仲丘撰，一卷。今本亡佚，原書內容不傳，僅存於史志書目與後世道教文獻的間接影響之中。就書名而言，「攝生」即攝養生命、保全形神；「纂錄」則顯示其性質當為輯錄前代養生術語、經驗與法門之書，而非純粹哲理性論著。故其學術定位，應屬唐代道教養生實踐類作品，與服氣、導引、辟穀、服餌、寢處節度、調息守靜等技術傳統密切相關。 在道藏系統與道教文獻分科上，《攝生纂錄》雖已亡佚，然其性質大體可歸入「太清

# 壽親養老新書 original_pinyin: shou_qin_yang_lao_xin_shu translated_title: 壽親養老新書 ## 概述 《壽親養老新書》為中國古代重要的養生類典籍之一，屬於以老年攝養、孝親奉養為中心的實用性著作。其內容並非純粹醫書，亦非單獨的道教修煉書，而是將道教「重生貴命」的生命觀、傳統醫學的養生法、以及儒家孝親倫理揉合為一體，形成一部兼具生活指南與倫理教化意味的綜合性文本。就其性質而言，該書屬於養生學、醫學史與道教生活文

# 孫真人備急千金要方(二) ## 概述 《孫真人備急千金要方》乃唐代孫思邈所撰醫方巨著，亦稱《千金要方》或《備急千金要方》。全書以「備急」為旨，重在救急療病、保全性命，兼及養生、導引、食療、房中、針灸與婦幼諸科，體例宏整，門類周備，為唐以前臨床醫學與養生學之大成。其書名「千金」不徒指方藥之珍貴，亦寓生命無價、醫道貴生之義；此一命名方式，顯示作者以救人濟世為本，與道教重生、護命、延年之思想脈絡相互貫通。 就道藏分類而言，孫思邈本非以道經撰述見長之典型教門經書作者，然其醫

# 全真道早晚功課儀 ## 概述 [[全真道早晚功課儀]]，又稱《[[早晚功課經]]》或《[[全真功課經]]》，是[[全真道]]宮觀道士每日定時誦持、禮拜、內觀與發願的常行課誦制度。其核心不僅在於「誦經」本身，更在於以固定時辰、固定程序，將[[清靜]][[齋戒]]、[[存思]][[守一]]、[[禮懺]]與[[修真]]結合，形成全真教團日常宗教生活的基礎骨架。就功能而言，它既是道士個體修養的入門法，也是宮觀[[叢林]]制度化運作的標誌；就性質而言，它屬於「經」與「儀」的結合

# 太一經 ## 概述 《太一經》乃道教早期圍繞「太一」神格與修法而成立的一類重要經典之總稱，今學界多視其為漢魏以降太一信仰道教化、經典化之代表。就經典定義言之，「太一」本出先秦兩漢天文、宇宙論與祭祀語境，既可指天帝、北辰之尊神，亦常被道教進一步提升為萬有之本源、元始之氣的神聖表述。故《太一經》所承載者，並非單純一尊神祇的讚頌，而是將天文秩序、宇宙生成、齋醮祭儀與內在修持，統攝為一套以太一為核心的道教神學與工夫論。 從道藏分類來看，後世與「太一」相關之經典散見於洞真、洞

# 抱朴子 ## 摘要 《抱朴子》是東晉葛洪撰寫、兼論神仙修道與經世治國的思想著作，分《內篇》二十卷與《外篇》五十卷。《內篇》主要討論神仙、養生與方術，《外篇》主要討論人間得失、政治與社會問題，並含〈自敘〉等作者生平材料。[^1][^2] 內、外篇均收入《正統道藏》。《內篇》保存神仙信仰、金丹與修道方法的論述，對後世道教影響深遠，其故事與術語也為蘇軾等宋代文人採用。[^3][^4][^1][^5] ## 名稱 葛洪字稚川，自號抱朴子，書名與其自號相連。蘇子齊所引《外

# 黃帝內傳 ## 概述 《黃帝內傳》為道教黃帝系統神話與修道敘事中的重要典籍，屬於以黃帝為核心主角、敘述其問道、受教、修煉、成真之過程的傳記性[[道經]]。就性質而言，此書兼具「[[仙傳]]」「[[語錄]]」「[[修真書]]」與「[[勸修文]]」等多重面貌：一方面以神真對答的方式闡揚[[大道]]，另一方面又以黃帝為「帝王修道」之典型，建構一套兼顧政治秩序、身心修煉與超越解脫的宗教敘事。其文本在後世《[[道藏]]》系統中，常被置入黃帝譜系與古仙傳統之下，與《[[黃帝外傳]

# 管子·內業 ## 概述 《管子·內業》為先秦黃老道家之重要篇章，今本收入《管子》書中，通行編次列為第四十九篇。其題名「內業」，意謂向內修持之工夫，重在心、氣、精、神之調攝，故非純粹政論，實兼具宇宙生成論、養生論、修身論與政治倫理之綜合性文本。篇中屢言「精」「氣」「心」「神」「一」等核心概念，並以虛靜、守一、去欲為修養要旨，已具後世道教內修思想之基本輪廓。 就道教典籍分類而論，《內業》並不屬於後起《道藏》正編之經誥系統，亦未納入[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]

# 子華子(二) # 子華子（二） ## 概述 《子華子》為中國先秦至漢初道家系統中頗具代表性的論道之書，傳世本多題作程本註，現行《道藏》本亦依此著錄。其書雖名列諸子，實際內容以道家形上學、養生學、處世術與政治論為主，兼具「修身—治世」一貫的思想結構。就性質而言，它不是嚴格意義上的經典戒律或齋醮科書，而是以哲學論述支撐道教內修、攝生與清靜理念的重要文獻。其討論核心，圍繞清靜無為、寡欲知止、形神養生、天人相應與由修身而入治國等議題，與後世道教強調「保真養性」「澄心息慮」的

# 陳虛白規中指南 ## 概述 《陳虛白規中指南》，通稱《規中指南》，為宋末元初內丹家陳致虛（字觀吾，號上陽子，又號虛白子）之代表作，今收入《正統道藏》。此書以「規中」與「指南」為題：前者重在「守中」與「不偏不倚」，後者則寓「為學修真之路徑指引」之義。就內容而言，它並非單純講述一套孤立法門，而是把內丹修煉中的性命論、火候論、藥物論、工夫次第、師承口訣等要點，統攝於「中」的概念之下，形成一套兼具理論與操作性的丹道綱領。 從道藏分類看，《規中指南》屬於典型的內丹論著，雖非傳

# 高上玉皇心印妙經 ## 概述 《高上玉皇心印妙經》，又稱《無上玉皇心印妙經》《玉皇心印經》或[[《心印經》]]，為道教內丹修煉系統中極具代表性之經典之一，現見收錄於《[[道藏]]》[[洞真部]][[本文類]]，通行本為一卷。此經全文採四言韻語寫成，共五十句、二百字，文辭簡潔而義理精密，既便於誦持，亦便於作為內修法要之綱領。從經典形態看，它兼具「經」與「訣」的特徵：表面上是神聖宣說，實際上則以高度濃縮的方式傳遞[[內丹心法]]，故歷來被視為道教修煉文獻中的核心文本之一。

# 上清太上黃素四十四方經(一) ## 上清太上黃素四十四方經 《上清太上黃素四十四方經》為早期上清經系重要經典之一，一卷，今見於《正統道藏》。依經題與歷代道書著錄，此經屬上清派修持文獻中偏重「方」與「法」的一類，不僅涉及存思、服氣、辟穢、卻邪、召神、守真等具體修煉方法，也呈現出上清經法由單純天真降授經文，逐步向可操作性法術、身體技術與日用修持擴展的特徵。 此經題名中的「黃素」，一般認為是指以黃素書寫、傳授的神聖文本形態；「四十四方」則非泛指「很多方法」，而是有明確數量