# 爾雅·釋山 original_pinyin: er_ya_shi_shan translated_title: 爾雅·釋山 ## 概述 《爾雅·釋山》為《爾雅》全書之第十一篇，專門釋說山岳名稱、山體形勢、峰巒部位與相關地貌術語。其體例承襲《爾雅》一貫的「以名辨物」與「以簡馭繁」之法，以極精約的句式完成對山岳語彙的分類與界說。就中國學術史而言，此篇不僅是上古山川名物訓詁的重要材料，也是早期自然分類思維的典型例證。它所建立的，不是傳記式、敘事式的山岳知識，而是概念化、條

# 山海經箋疏 ## 概述 [[《山海經箋疏》]]為清代學者郝懿行所作《山海經》校勘、訓詁與箋釋之集成巨著，屬於以經解經、以史證經、以博物考證神話地理的代表性著作。其性質雖非道教正典，卻因《山海經》本身長期與[[上古神話]]、方術、祭祀、鬼神交通及山川靈異相聯，故在道教文獻研究、上古宗教史與神話學中具有重要地位。從道藏分類言之，《山海經箋疏》不入[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]等任何一部道藏經類，然其所釋《山

# 全唐詩 ## 概述 《全唐詩》乃清代官修之唐詩總集，成書於康熙朝，為有清一代整理唐代詩歌最鉅大之工程。其內容並非單純以文學史眼光輯錄詩篇，而是以「總匯唐代全部詩作」為目標，兼收帝王、后妃、臣僚、方外、隱逸、道士、女冠、仙真等各類作者之作，體例宏富，保存唐代詩歌之總貌。就道教文獻學而言，《全唐詩》尤為重要，因其廣納[[道士]]、[[女冠]]、[[仙人]]、[[方士]]等作品，部分篇章與齋醮、遊仙、服氣、玄談、步虛、讚頌等[[道教]]文化密切相關，為研究唐代宗教文學、三教

# 天台山志 ## 概述 《天台山志》為記述天台山宗教地理、宮觀沿革、仙真傳說、詩文碑刻與山川勝蹟的重要道教山志文本。就經典性質而言，它並非義理型「經書」，而是介於山志、洞天錄、宮觀志與靈蹟志之間的綜合性文獻；其核心價值，在於以道教視角重構天台山的神聖空間，使一座地方名山被納入「洞天福地」的宇宙地圖之中。此書之所以重要，不僅因為它保存了關於桐柏宮、桐柏觀、金庭觀、司馬承禎等天台道教關鍵記憶，更因其將山川形勢、仙真譜系、文學題詠、宮觀制度、地方信仰彼此編織，呈現出中古以降道

# 幕阜山記 ## 概述 《幕阜山記》乃記述幕阜山道教景觀、洞天福地傳說與山中宮觀勝跡之方志性、道教性合流文獻。其核心價值不僅在於描寫一山之勝，更在於將幕阜山置入道教「名山—洞天—神仙」的宇宙圖式之中，藉由山川地理、香火傳承、靈跡傳說與修煉資源的鋪陳，呈現幕阜山作為[[洞天福地]]的宗教定位。就文體而言，此類文本兼具山志、靈異記、道教地志與勸修書寫的特徵，常見於明清以降地方道教文獻中。 從道藏分類觀之，《幕阜山記》並非現存通行《道藏》正編中最著名的大典名目，且其具體收入

# 五嶽真形圖序 ## 概述 《五嶽真形圖序》係道教符圖文獻中極具代表性的一篇序文，主要用以闡釋《五嶽真形圖》之神聖來源、圖像義理、持圖效驗與奉持儀軌。所謂「真形」，並非單指地理山勢之摹寫，而是以符號化方式呈現五嶽及諸名山之「真靈形象」；換言之，圖中所載山形、線條與題識，兼具地理、神學與符籙三重意義。此類文本不僅是圖像的說明書，更是道教將名山嶽瀆神聖化、法物化與儀式化的重要見證。 從道藏分類觀之，《五嶽真形圖序》所屬文獻多見於《正統道藏》洞玄部靈圖類，並與《洞玄靈寶五嶽

# 御製東嶽廟碑 ## 概述 《御製東嶽廟碑》並非《道藏》系統中一部具獨立教法傳承的「經」，而是歷代帝王為東嶽廟所製作、頒布、勒石的碑文總稱，屬於御製文獻、廟碑文與國家祭祀文本的交叉類型。其性質兼具政治宣示、宗教護持、禮制規範與地方教化四重功能，核心圍繞東嶽大帝／泰山神之神格、帝國對山川神祇的整編，以及皇權如何透過祭祀與碑刻形塑正統秩序。若以[[道教文獻]]分類言之，此類文本多不直接入《道藏》正文，但其思想來源與東嶽信仰、[[洞神]]部、[[太平]]部及[[正一]]斋醮體

# 闾山派祖師錄 ## 概述 《闾山派祖師錄》屬於闾山法脈中記述祖師源流、師承系統、法統承接與[[靈驗]]事蹟的宗門文獻，性質上兼具「譜牒」與「科儀傳本」雙重功能。就道教經典分類而言，此類文本通常不歸入傳統《[[道藏]]》的核心大部，但其思想語彙、神譜結構與法術觀念，多與《[[正一]]》系統、[[洞神]]類符籙法科，以及地方性靈驗傳記互相交織；若以道藏七部目錄觀之，闾山祖師錄雖未必有固定的經庫歸屬，然其內容性質較近於[[太平]]類之護國禳災、[[正一]]類之符籙科教，並常

# 中嶽嵩高靈廟碑 original_pinyin: zhong_yue_song_gao_ling_miao_bei translated_title: 中嶽嵩高靈廟碑 ## 概述 《中嶽嵩高靈廟碑》又稱《中嶽碑》《中嶽嵩高靈廟之碑》，為北魏道教碑刻中極具代表性的一通，立於太安二年（456），今傳世者以拓本、著錄與金石文獻為主。此碑原屬嵩山中嶽廟系統的官方紀功與頌神性質碑文，兼具道教史、北朝政治史、五嶽祭祀史與書法史多重價值。就經典形態而言，它並非如《道藏》內部經卷那

# 太元真人東鄉司命茅君內傳 original_pinyin: Taiyuan_Zhenren_Dongxiang_Siming_Maojun_Neizhuan translated_title: 太元真人東鄉司命茅君內傳 ## 概述 《太元眞人東鄉司命茅君內傳》，亦見作《茅君內傳》《東鄉司命茅君內傳》，屬六朝道教傳記文獻中極具代表性的「內傳」類經籍。所謂「內傳」，本非世俗史傳，而是以神聖敘事方式鋪陳仙真受命、修真、顯化、傳授與鎮守之事，其目的在於建立法統來源、神譜秩序