# 徽宗 ## 摘要 徽宗（1082—1135），即宋徽宗趙佶，是北宋第八位皇帝，以書畫才情著稱，亦因末年政治失序與靖康之變而深受後世議論。<!-- source_id=B166; pending_existing=true -->他在位於1100年至1125年，推行神霄教、興建宮觀、設立道學並整理道書。[^1][^2]他亦從事書畫創作；徽宗朝內府收藏的繪畫，見於《宣和畫譜》的著錄。[^3][^4][^5] 徽宗在位期間推崇道教，自稱與道教神靈有感應，對宮廷道教活動、齋

# 宋史·徽宗本紀 ## 概述 《宋史·徽宗本紀》係元代官修正史《宋史》之核心篇章，專記北宋第八位皇帝宋徽宗趙佶（1082—1135）自即位至亡國被俘之經過。此篇屬《宋史》本紀第十九至二十二卷，採編年體敘事，將徽宗一朝二十餘年政局、軍事、文化與宗教活動並列記述，尤以其崇奉道教、推尊道士、營建宮觀、編修道藏等事最為醒目。就史學功能而言，本紀不僅是徽宗個人行狀的基本史料，更是觀察北宋末年皇權結構、財政消耗、政教互滲與靖康覆亡的關鍵文本。 從「經典」的角度言之，雖《宋史·徽宗

# 宋徽宗注 「宋徽宗注」通常並非一部獨立通行的道教典籍書名，而是指北宋宋徽宗趙佶對道教經典所作的御注、題注或敕定解說。宋徽宗崇奉道教，自視與道門關係深厚，曾積極推動經典整理、宮觀建設與道教儀式制度化，因此後世談及「宋徽宗注」，多是在指涉其對《道德經》、清靜經等經典的官方詮釋，以及由此形成的宮廷道教話語。 在道教史上，宋徽宗的注解不僅是帝王個人宗教興趣的表現，也具有明顯的政治與文化意義。其註解往往結合皇權秩序、修身養性與治國理念，將道教經義納入國家意識形態之中。由於宋徽宗

# 宋徽宗步虛詞 宋徽宗步虛詞，指北宋徽宗趙佶所作或傳為其作的道教歌辭，屬於步虛文體中的重要作品。步虛詞本為道教齋醮與宮觀唱誦中用以讚頌神真、導引行儀的詞章，語言多清麗典雅，兼具音樂性與宗教性。宋徽宗以帝王之尊親近道教，對這類歌辭的創作與推動，反映出宋代宮廷崇道風氣與文人化道教美學的結合。 此類作品的價值，不僅在於文學風格，也在於其所呈現的宗教文化背景。宋徽宗朝對道教極為崇奉，宮廷齋醮、道樂與法事活動頻繁，步虛詞在其中扮演重要角色。後世談及宋徽宗步虛詞，往往同時涉及其藝術