# 性命圭旨 ## 摘要 性命圭旨是明代的道教內丹典籍，又名《性命雙修萬神圭旨》。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 書名中的性與命，分別涉及心神與身氣。[^5][^6] 尤侗序從真意與戊己土解釋圭字：人身真意即真土，動極而靜屬己土，靜極而動屬戊土；煉戊己土而使鉛汞歸合，乃為結丹之要。尤侗稱戊己為重土之象，並以疑問語氣推測圭旨或取義於此。[^3] ## 成書與年代 《性命圭旨》在明萬曆四十三年（1615）已有吳之鶴刊本。書前〈刻《性命圭旨》緣起〉署萬曆

# 性命雙修萬神圭旨 ## 概述 《性命雙修萬神圭旨》，通行簡稱《性命圭旨》，為[[明代]]中後期形成之內丹修煉[[經典]]，亦是晚明全[[真道]]性命學的代表性文本之一。全書以「性命雙修」為綱領，將[[道教內丹]]工夫中由「[[明心見性]]」而入「[[煉精]]化氣、煉[[氣化]]神、[[煉神]][[還虛]]」的修持次第，作系統化、圖像化與教本化的整理。其書旨不僅在於闡述丹法程序，更在於建立一套可供講解、傳習與實修的整體框架，使抽象的修道理論得以具體化、層次化。 就道藏

# 修真圖 ## 概述 《[[修真圖]]》為[[道教內丹]]派重要的圖像[[經典]]之一，亦可視為一種「以圖[[說經]]」的修煉綱要。其核心特徵，不在於長篇敘事，而在於把人體、[[經脈]]、竅穴、五臟、三田、神室、[[火候]]等要點，編織成一幅可供[[觀想]]與參證的修真地圖。此圖以人體為「小宇宙」，以天地陰陽、五行八卦、四象二氣等宇宙論框架來解釋[[精、氣、神]]的運行，故不僅是修煉示意圖，也是一種內丹思想的視覺化表達。 從道教[[經典分類]]而言，《修真圖》不屬於早

# 慧命經 ## 概述 《[[慧命經]]》，全稱《大[[道真]]教慧命經》，又與《[[金仙證論]]》合刻傳行，為清代[[內丹]]修煉系統中極具代表性的性命[[雙修]][[經典]]。其名「慧命」，一方面承接道教[[性命雙修]]之傳統，強調以「命功」養形煉氣、以「性功」明心見性；另一方面又明顯吸收佛教「[[慧]]」之語彙，以「慧」統攝照破、覺悟與解脫之義，顯示清代[[道教內丹]]學與儒、佛思想交會融通的成熟面貌。若就[[道教經典]]學而言，《慧命經》屬於後出之丹道專書，非《[

# 伍柳仙宗|伍柳仙宗 ## 概述 《伍柳仙宗》並非單一作者、單一時地定型之經典，而是近世道教內丹文獻的合刻叢編，核心由伍沖虛（伍守陽）與柳華陽兩家丹書構成，故以「伍柳」為名；「仙宗」則寓指以金丹大道為宗本、以性命雙修為歸趣。其文本性質屬於內丹修煉書，而非齋醮科儀、戒律條文或宮觀職事文獻。若依道藏傳統分類，此類著述多可歸入《道藏》太清部、太玄部及後出丹經輯本系統，與洞真、洞玄、洞神三洞經法所重之內修義理互為表裡；然就體裁而論，它更近於「丹經類」與「語錄體修真書」，而非典型