# 戰國 ## 摘要 戰國是中國古代春秋之後列國分立競爭、終由秦取得天下的歷史時期。秦與韓、魏、趙、燕、齊、楚合稱七雄，列國的競爭涉及軍事、法令、耕織與人才運用。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 戰國一語亦可用於指稱爭戰中的國家。《尉繚子》〈兵令上〉將王者、戰國與弱國並列，分別說明用兵目的，其中戰國用兵是為了立威、侵敵。《吳子》使用「天下戰國」一語，並以戰勝次數與國家興亡的關係勸戒用兵者。[^5][^6] ## 政治格局與列國競爭 周王室衰弱與諸侯擴張

# 戰國策 《戰國策》是記載戰國時代各國縱橫家說辭、遊說辯辭與政治謀略的重要典籍，內容以國別分篇，敘述戰國後期列國之間的外交、合縱、連橫、權謀與策士活動。全書並非單一作者所撰，而是由西漢劉向校理整理成書，保存了先秦至漢初流傳的策士言行與政治故事，文字生動，善於刻畫人物辯才與時局變化。 就道教與中國思想史而言，《戰國策》雖非道經，卻因其保存大量先秦政治語彙與方術、權謀觀念，成為後世研究古代政治文化與術數思想的重要材料。道教典籍、類書與註疏在談及符籙、制鬼、召將、權變之術時，

# 戰國楚地 戰國楚地指戰國時期楚國所統治或深受楚文化影響的地域，主要涵蓋長江中游與淮河流域部分地帶，包括今湖北、湖南及周邊地區。此區域在先秦思想史、宗教史與文學史上都具有特殊地位，因其保存了濃厚的巫覡傳統、祭祀文化與地方神靈信仰，為後來道教形成提供了重要的文化土壤。 就道教百科而言，戰國楚地並非單純的地理名詞，而是理解早期道教、神仙思想與楚辭文化背景的重要概念。楚地的宗教想像強調人神交通、魂魄往來、雲夢仙遊與天地感通，這些特徵與後來道教追求長生、度世和升真之理高度契合。

# 戰國諸子 ## 概述 戰國諸子，通常指戰國時代各家學派與思想家，亦即後世所稱「諸子百家」的重要形成階段。此一概念涵蓋儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等思想群體，其中不少派別在漢代《漢書·藝文志》才被系統整理。一般認為，戰國諸子之所以重要，不僅因其學說數量繁多，更因其在列國競爭、士人流動與政治改革的背景下，形成中國思想史上第一次高度自覺的理論競逐。 在道教史與道教思想脈絡中，戰國諸子具有深遠意義。老子、莊子及其相關文本構成早期道家核心，為

# 孟子(戰國儒家思想家) # 孟子（戰國儒家思想家） 孟子，名軻，戰國時期鄒國人，是繼孔子之後儒家最重要的代表人物之一。其思想以「性善說」「仁政」「民貴君輕」最為著名，強調人皆有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，並主張君主應以德治國、養民安民。 在道教百科語境中，孟子本身並非道教人物，但其倫理與政治思想長期影響中國傳統文化，亦常與天人感應、修身養性等觀念互相參照。後世對其尊崇，與孔、顏、曾、思一體並列為儒家聖賢體系的重要部分。 ## 歷史淵源 孟子生於戰國諸侯競逐、法家與

# 春秋戰國 春秋戰國是中國古代由東周延續而成的重要歷史時期，通常分為春秋與戰國兩段。此一時代政治秩序由周王室中心逐漸瓦解，諸侯兼併、禮制鬆動、學術活躍，形成「百家爭鳴」的思想局面。 對道家與道教而言，春秋戰國是關鍵的思想孕育期。老子、莊子等人所代表的道家思想，多在此一背景下形成；其對自然、無為、反戰與寡欲的主張，也可視為對當時禮崩樂壞與戰亂頻仍的回應。 ## 歷史淵源 春秋一般指公元前770年至前476年，戰國則多指前475年至前221年。周室東遷後，王權衰微，諸侯國之