# 招魂 ## 摘要 古代喪禮在人初死時行復，期望魂魄返回身體；道教法本則兼有為生者追魂還體，以及為亡者攝召魂魄、引至壇所的做法。[^1][^2][^3][^4] ## 魂魄觀念與禳祓 《禮記正義》以精氣為魂、身形為魄，將死亡解釋為精氣離形。[^2][^5]升屋北面呼喚死者，是為了召其還身，也表達臣子仍盼其復生的心意。該書另以體魄下降、知氣在上的觀念，解釋向天招魂與入地葬屍的分別。[^2][^5] 招魂也見於祓除不祥的禮俗。《藝文類聚》引《韓詩外傳》記鄭國習俗，三月

# 招魂真咒 ## 概述 「招魂真咒」並非道教經典中一條可以明確、統一指認的固定標準咒名，而是後世對一類招魂、攝召、安魂、度亡科儀中所用咒語的概括性稱呼。就[[宗教實踐]]而言，此類[[咒文]]的核心目的，在於透過道士誦持、[[步罡]]、書符、設燈與召請等[[法事]]程序，完成對離散魂魄的攝引與安撫，使亡靈得以歸附壇場，進而納入超度秩序之中。其所涉及的，既是對亡者魂識的宗教處置，也是道教對生死邊界的一種制度化理解。 從歷史地位觀之，招魂類科儀並非道教憑空創造，而是承接[