# 摩利支天信仰 摩利支天信仰是圍繞 摩利支天（又作摩里支、末利支、摩梨支等）所發展出的崇奉與修持傳統，主要流行於漢傳佛教、密教與部分民間信仰之中。摩利支天原為古印度神祇，後被佛教吸收為護法神，特別以「隱形、除障、護身、消災、勝敵」等功能著稱，故在軍旅、行旅、商貿與修法者群體中均有一定影響。 此一信仰在東亞佛教文化中，常與密法修持、真言誦持、護身符咒、供養儀軌等形式相連。其形象有時作天女相，有時呈多臂、多面或乘豬、乘蓮等不同圖像，顯示其在不同傳承與時代中的吸收與轉化。摩利

# 佛說摩利支天菩薩陀羅尼經 《佛說摩利支天菩薩陀羅尼經》是漢傳佛教中流通的一部與摩利支天信仰相關的陀羅尼經典，主要宣說摩利支天菩薩的威德、護持與除障功能。摩利支天在佛教與東亞民間信仰中，常被視為具有隱身、護身、消災、除難等神力的尊神，因此此經在護法、禳災、出行與軍旅等語境中曾有廣泛流傳。 此經屬於陀羅尼經類，重點在於陀羅尼咒語與相關功德敘述。其內容通常圍繞誦持此咒可避怨難、免盜賊、消諸障礙等主題，反映佛教密咒信仰在漢地的在地化過程。雖然經題冠以「佛說」，但具體傳承與版本

# 元君 ## 主題說明 元君是道教中對地位崇高的女性神仙的尊稱，與男性神仙的「道君」相對應。這一稱謂源自道教經典《上清靈寶大法》，其中明確記載：「男真之極尊者稱道君，女真之極尊者稱元君。」元君在道教神仙體系中代表著女性神祇的最高位階。 元君的概念在道教發展過程中逐漸形成，隨著道教神系的不斷完善，多位重要的女性神祇被賦予「元君」的尊號。這一稱謂體現了道教對女性修行者的尊重，以及對陰陽平衡的追求。 道教中著名的元君包括： 聖母元君（無上元君、太一元君、先天元後）： -

# 太歲 太歲是[[中國]]傳統信仰中的重要神煞概念，最初源自古代[[天文學]]中對木星（[[歲星]]）的觀測。由於木星運行方向與地支紀年法相反，古人虛構出「太歲」作為歲星的鏡像投射，用以協調曆法系統。道教發展後將太[[歲神]]格化，形成甲子太歲神體系，被視為掌管人間年度吉凶禍福的重要神祇。 太歲信仰在民間影響深遠，衍生出「[[犯太歲]]」、「安太歲」等習俗。宋代以後，太歲進一步[[人格化]]，以[[殷郊]]為首的六十太歲星君體系逐漸成形，成為道教重要信仰對象。 據蕭登

# 北斗斗魁 ## 札記資料 - LIUS-ID：LIUS-NODE-740C4D0B16F2 - 整理狀態：典據逐條核對、編輯複核 - 證據成熟度：主張層級錨定 - 版本識別：請以頁面治理卡所列 version_id、內容雜湊與引用快照為準 ## 摘要 本札記以不可變來源快照為底本，按材料層次、年代、地域與證據性質整理研究對象。下列摘要不是不加限定的通識條目，而是本版已取得逐來源引文與交叉支持的判斷總覽： - **概念範圍與語義**：北斗第一至第四星為魁，第五至第

# 斗母信仰 ## 概述 斗母信仰是[[道教]]中重要的一位[[女神崇拜]]體系，斗母（又稱[[斗姆]]、[[斗母元君]]、九[[天真]]母）被視為[[北斗九星]]的母親，是[[宇宙]]中重要的[[母神]]之一。在道教[[神學]]體系中，斗母具有崇高地位，被認為是[[生育]][[北斗]]七星及[[九曜]][[星君]]的原始母神。其信仰影響深遠，不僅見於道教[[宮觀]]，亦廣泛流傳於[[華人]][[社會]]的[[民間信仰]]之中。斗母的形象通常具有多首、多臂的特徵，象徵其[

# 星宿信仰 ## 摘要 星宿信仰是以星辰及其神格化形象為崇奉對象的傳統信仰，與古代觀測天象、辨識方位及測定時序的活動密切相關。[^1][^2][^3][^4][^5]在道教中，北斗、南斗等星神與生死、壽命及消災祈願相聯繫；相關禮斗實踐也見於佛教及華人民間信俗，形成跨越不同宗教傳統的祭祀與祈禳活動。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 歷史淵源 這些觀測與時序知識，構成星宿信仰的重要背景。[^1][^6] 1978年，湖北隨縣發掘的戰國早期曾侯乙墓中，出土

# 星斗信仰 ## 概述 星斗信仰是道教重要的核心教義之一，指對天體星辰（特別是北斗七星與南斗六星）的崇拜與祭祀傳統。此信仰認為人的生命壽夭、命運吉凶皆由星辰掌控，故透過祭祀星斗可達到祈福延壽、驅邪解厄的目的。作為道教特有的祈福禳災科儀，「禮斗」或稱「拜斗」是星斗信仰的具體實踐形式，至今仍廣泛流傳於兩岸三地道教信仰圈，尤其在臺灣的民間信仰中占有重要地位。 ## 歷史淵源 星斗信仰的起源可追溯至中國古代天文崇拜與占星術。道教形成後，吸收並整合了先秦以降的星辰祭祀傳統，將