# 宋書 ## 概述 《宋書》本為[[二十四史]]之一，屬「[[正史]]」體系，而非道教[[經典]]。然在[[道教文獻]]學、三教互涉史與中古思想史中，《宋書》具有間接而重要的參考價值：其所載人物、制度、禮樂、[[符瑞]]與[[方術]]材料，常為研究[[南朝]]道教發展、齋醮[[科儀]]、[[道教人物]]活動及國家與宗教互動之基礎史料。若以道藏分類而言，《宋書》並不收於[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]等道藏部

# 禮記 ## 摘要 禮記是儒家禮學經典，以禮制記述與禮義解說為主要內容，通行本又稱《小戴禮記》，共四十九篇，傳統書目將其繫於戴聖，並著錄鄭玄注本。書中涵蓋政治倫理、修身、教育與喪祭等議題，既說明禮儀的規範，也討論個人德行、家庭關係與國家秩序之間的聯繫。[^1][^2][^3][^4][^5][^6][^7] ## 名稱 《禮記》在傳統文獻中亦稱《小戴記》或《小戴禮記》，與戴德所傳的《大戴記》相區別。《舊唐書·經籍志》分別著錄戴德撰《大戴禮記》與戴聖撰、鄭玄注《小戴禮

# 冥祥記 ## 概述 《[[冥祥記]]》是南北朝時期流傳甚著的一部[[佛教]]感應故事集，今本原已亡佚，主要賴唐宋類書與佛教類書所引而得其梗概。就其性質而言，本文獻屬於佛教「靈驗記」「感應記」一類，重在敘述因[[持戒]]、[[誦經]]、[[造像]]、[[禮佛]]而得福，或因毀謗佛法、造作惡業而受報的種種異聞。其內容兼具宗教宣傳與志怪敘事雙重功能，既是佛教因果報應思想的文獻見證，亦是中古中國小說發展的重要源頭之一。 若依[[道藏]]分類而論，《冥祥記》本非道經，亦不列於

# 弘明集 ## 概述 [[《弘明集》]]為[[南朝梁]]僧[[僧祐]]所編佛教[[護法]]文獻總集，今傳本通常作十四卷（另有目錄系統、卷帙分合之異說，待考），原始成書則一般認為為十卷。其書以「弘道明教」為旨趣，故名「弘明」；所謂「弘」，在於廣演佛法；所謂「明」，則在於辨析邪正、昭[[顯正]]教。此書並非單一作者之理論著作，而是將漢末至[[南北朝]]間佛教徒與儒、道二家論辯之文、護法之論、書疏與答問彙而成編，屬於中國早期佛教思想史、文獻史與論辯史的關鍵典籍。 就[[道藏

# 志公讖 ## 概述 《志公讖》屬中國傳統讖緯與宗教預言文本之一，因託名南朝梁代高僧寶誌而得名。寶誌又稱「誌公」「志公」，其形象在正史、僧傳與民間傳說中皆帶有神異色彩，故後世將零散讖句、偈語、勸世文彙聚其名下，遂形成此類流播廣泛的預言性文獻。從文類上看，《志公讖》並非嚴格單一成編的經典，而是由口傳、抄傳、輯錄與再詮釋逐步累積而成的文本群，故其內容常兼具預言、警世、勸善與末劫論述等多重功能。 若從道教經典系統觀察，《志公讖》並不屬於道教「經、律、科、教」中最核心的正典範

# 水陸儀軌 ## 概述 《水陸儀軌》又稱《大悲心水陸儀軌》《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》，是漢傳佛教中最具代表性的超薦法會儀範之一，專為設置水陸道場、普濟幽明而作。其所依據的核心理念，是以「資薦[[六道]]」與「[[普供]]十方」為中心，透過佛、菩薩、護法、天龍八部、諸鬼神等共臨法會，令一切有情皆得聞法、受食、離苦、發心。就經典性質而言，它並非單純敘事經典，而是儀式文本、修持規程與壇場操作手冊的綜合體，屬於[[佛教儀軌]]文獻中兼具教理、儀程與法術象徵的重要類型。 若依

# 本草經集注 ## 概述 《本草經集注》乃南朝梁陶弘景所撰之經典本草學著作，亦為道教醫藥思想史上極具代表性的文本之一。其核心性質，並非單純羅列藥物名目之書，而是以《神農本草經》為根本，旁參《名醫別錄》及諸家舊說，經由系統整理、辨析訛誤、補充新知而成的本草彙編。就經典定位言之，該書雖屬醫藥文獻，卻深受道教養生、服食、煉養、方藥實踐所浸潤，故在道教知識體系中可視為「以藥證道」的重要實例。其學術價值，不僅在保存上古本草學資料，更在於首次以較完整之方式，將藥性、產地、採採時節、

# 神農本草經 ## 摘要 全書載藥三百六十五種，分為上、中、下三品，為早期中藥學的重要基礎。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 關於本草一名，《本草綱目》引韓保升的解釋，指出藥物雖包含玉石、草、木、蟲、獸等類，因其中草類最多，遂以本草為名。[^5][^3] ## 成書與年代 本書的實際作者不明，現代研究將其成書時間置於漢代。《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》進一步將其結集繫於東漢（25—220年）。《四庫全書總目提要》則注意到書中部分藥物產地

# 三洞經書目錄 ## 摘要 <!-- source_id=B166; pending_existing=true --> 《三洞經書目錄》又稱《三洞經目》《三洞經書品格》。此書是南朝劉宋道士陸修靜奉宋明帝之命編纂的道教經典目錄，成於泰始七年（471）前後，以洞真、洞玄、洞神為分類綱目。[^1]原書已佚，其三洞分類對後世道教經目與《道藏》的編纂具有重要影響。[^2][^3] 此書被視為道教史上第一部經書目錄，具有開創性的歷史地位。[^4] <!-- source_id

# 宋書·符瑞志 ## 概述 《宋書·符瑞志》並非道教經典，而是南朝梁沈約所撰正史《宋書》三十志之一，屬於正史體系中專記「符命」「祥瑞」「受命」的專門篇章。若依中古道教經典的分類，其不屬於《道藏》七部經典所攝之「洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一」諸類，亦非道門內部所傳誦的法本、靈書或科儀經卷；然其所保存的神異敘事、天命話語與圖書受授觀念，與道教的天人感應、神授經典、符籙感通、帝王受命等核心思想高度重疊，故在道教史與宗教史研究中，具有不可替代的旁證價值。從文類而言，

# 宋書·隱逸傳 ## 概述 《[[宋書·隱逸傳]]》為[[南朝]]梁[[沈約]]所撰《[[宋書]]》列傳第五十三卷，專記兩晉至劉宋之間的隱逸人物與其行誼。其所收不僅有以山林自高者，亦有以學術、藝文、清節自守者，乃六朝士大夫「去就之辨」與「[[名教]]之外」精神的集中呈現。此傳並非單純記錄避世之人，而是透過人物群像，展示一種兼具儒家節義、道家逍遙與佛教清淨意味的生命選擇。 就經典性質而言，嚴格說來《宋書·隱逸傳》屬正史列傳，非道教經典；然就[[道教文獻學]]、[[六朝思

# 神仙服食靈草菖蒲丸方傳 ## 概述 《神仙服食靈草菖蒲丸方傳》，又稱《菖蒲傳》，為道教服食方書中篇幅較短而內容極具代表性的一種。今本收入《正統道藏》洞神部方法類，與道教服餌、靈藥、養生術及方術傳承密切相關。全書以石菖蒲為中心，將本草知識、修真觀念與神仙敘事編織為一體，呈現唐以後道教對「以藥入道」的完整想像。其文本形式雖近似藥方傳記，實際上卻兼具經典闡釋、驗方敘事與宗教勸化三重功能，乃道教「方法經典」的典型樣本。 從《道藏》分類而言，洞神部所收，多為方術、養生、服食、