神農本草經
全書載藥三百六十五種，分為上、中、下三品，為早期中藥學的重要基礎。
神農本草經
摘要
全書載藥三百六十五種，分為上、中、下三品，為早期中藥學的重要基礎。註
名稱
關於本草一名，《本草綱目》引韓保升的解釋，指出藥物雖包含玉石、草、木、蟲、獸等類，因其中草類最多，遂以本草為名。註
成書與年代
本書的實際作者不明，現代研究將其成書時間置於漢代。《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》進一步將其結集繫於東漢（25—220年）。《四庫全書總目提要》則注意到書中部分藥物產地使用後漢郡縣名稱，據此指出文本包含後人增補的成分。註
《本草綱目·序例上》引掌禹錫說，《漢書·藝文志》沒有著錄《神農本草經》，但《漢書·平帝紀》元始五年徵召通曉方術本草者，以及〈樓護傳〉記載樓護誦習醫經、本草等內容，顯示漢代已使用本草一名。掌禹錫認為，上古藥物知識先由師徒相傳，兩漢以來名醫再增附新說、編成著作；他也記述並否定了因書中後漢地名而將本書歸於張機、華佗的推測。註
版本與流傳
傳統著錄常稱《神農本草經》三卷，今輯復本亦有三卷、四卷之分。《子略》目錄則著錄《神農本草經》六卷，另列吳普《本草經》六卷；《本草綱目》引韓保升記吳普《吳氏本草》一卷。不同著錄所用的題名與卷數有所差異。註
他在三品框架之外，按玉石、草、木、蟲獸、果菜、米食及有名未用等類整理藥物。《本草綱目》並記載，這一合編本曾進呈梁武帝。註
《本草經集注》以書寫顏色與字體大小區分文獻層次：《神農本草經》經文用朱書大字，《名醫別錄》用墨書大字，陶弘景所加注文用墨書小字。吐魯番出土的《本草經集注》殘頁，仍保存朱墨雜書的形式。
唐代《新修本草》以《本草經集注》為藍本增補，沿用朱墨區分，保留陶弘景注文，新增注釋則以謹按引起。宋代本草刊本改以陰刻白字等形式標識《本經》文字，並區別名醫增補及後來的注文。《四庫全書總目提要》記載，當時《本經》單行本已不傳，其文字主要見於唐慎微的本草著作。註
清代孫星衍、孫馮翼輯復本書，其整理本成為後世通行文本之一。日本德川時代也有依中日典籍所引佚文重輯的版本，1824年與1854年分別出現狩谷掖齋、森立之所輯本；森立之本在江戶刊行，附《神農本草經考異》。註
清代徐大椿的《神農本草經百種錄》則從三品藥中選取一百種，列出經文並闡釋藥性與主治之理；其自序表明，只選習見而能推求其理的藥物，不求盡解全經。註
內容與思想
本書以序例作藥物學總論，各藥條分述藥名、性味、主治，兼記別名與生長環境。其藥物範圍不限於草類；李時珍在《本草綱目》各部的來源統計中，分別列出採自《本經》的草類一百六十二種、穀類七種、獸類十五種，人部則僅列髮髲一種。註
三品分類依藥物在養命、養性、治病方面的用途，並兼顧延年養身與毒性。上品一百二十種，稱君藥，主養命以應天；中品一百二十種，稱臣藥，主養性以應人；下品一百二十五種，稱佐使藥，主治病以應地。上品被描述為適於養命延年，下品則偏重破積聚、除寒熱邪氣等治病用途。註
明代《神農本草經疏》卷七則將黃耆、沙參列於草部上品。註
性味理論包括酸、苦、甘、辛、鹹五味，以及寒、熱、溫、涼四氣，並依人體寒熱選擇不同性味的藥物，以熱性藥對應寒病、寒性藥對應熱病。書中亦討論藥物宜製丸、作散、水煮、酒漬或膏煎等製備方式。註
後世《本草綱目》的解說將相須與同類藥物相配相聯繫，以相使指輔助藥物的作用；相惡涉及合用後藥性減弱，相畏、相殺則涉及相互制約及減輕毒性。註
影響
《神農本草經》的影響也見於後世醫方書與本草分類。《備急千金要方》在小兒驚癇的論述中以書名引述其說。陶弘景在整理《本經》時加入藥物自然屬性的分類方式，則由《本草經集注》繼續影響《新修本草》《證類本草》《本草綱目》等著作。註
在文學與服食文化中，本書也成為閱讀和創作資源。《論茅山宗對韋應物及其詩歌創作的影響》將韋應物〈種藥〉所稱神農書解為《神農本草經》，並結合詩中購取、移植藥草的描寫，說明閱讀本草與種藥活動的聯繫；該研究亦將〈琥珀詩〉所寫松脂化為琥珀的意象，與陶弘景的注文相聯繫。註
《神農本草經》於唐代傳入日本。平安前期的《秘府略》（831年）引用其佚文四段，《醫心方》（986年）亦多處引錄本書，保存了早期流傳至日本的相關文字。註
德川時代本書在日本流傳甚廣，除輯佚本外，亦出現太田澄元的《神農本經臆斷》《神農本經紀聞》，以及鈴木良知的《神農本經解故》等解說著作。註
學界研究
《漢代方士醫學研究》以三品分類重視養性延年、丹砂居上品之首等特徵，推測本書可能出自神仙方士。〈從土家族醫史文獻探討道教對土家醫的影響〉轉引于賡哲的解釋，將三品分類與秦漢以來祛病、長生、成仙的遞進觀念聯繫起來，認為治病在這套觀念中可被視作長生成仙的初階。註
在本草文獻史上，日本學者岡西為人以後書包容前書的傳承方式界定主流本草，將《神農本草經》列於這條脈絡的起點，後接《本草經集注》《新修本草》及多部唐宋以後本草。王家葵則主張，影響較大的《本草綱目》《本草衍義》等著作也應納入此類。註
《形神雙養——道教藥酒研究》從本書的性味、製備與配伍記載討論藥酒養生，並以乾地黃與麥門冬、清酒同用的記載為例，分析本草知識與酒製藥物之間的關係。註
《四庫全書總目提要》肯定徐大椿《神農本草經百種錄》在闡釋藥性方面有啟發，同時認為《本經》若干延年說出於方士，不能盡信，並批評徐氏為這些說法一一推求理由，尊崇過度而有附會。註
出處
本條目引用 29 種資料，點開查看
轉引自曹霄翔,〈基于《養性延命錄》的陶弘景養生思想及方法研究〉,數位本影像頁 10–10
轉引自〈第一屆中國醫藥大學全國中醫藥書法比賽作品集──中醫藥精隨.筆墨神韻〉,2019,數位本影像頁 16–18
李時珍,《本草綱目》,序例上 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,序例上 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,序例上 維基文庫原文
高宗弘曆,《四庫全書總目提要》,卷104 維基文庫原文
高宗弘曆,《四庫全書總目提要》,卷104 維基文庫原文
轉引自吳偉明,〈和魂漢神:中國民間信仰在德川日本的在地化〉,2021,數位本影像頁 54–57
轉引自劉陽,〈漢代方士醫學研究〉,2011,數位本影像頁 92–94
《子略》,子略目 維基文庫原文
轉引自趙怡然,〈《醫道還元》“醫道”思想研究〉,2021,數位本影像頁 234–235
轉引自王家葵,〈《真誥》文獻學識小〉,2025,數位本影像頁 5–5
《孫淵如詩文集》
轉引自吳偉明,〈和魂漢神:中國民間信仰在德川日本的在地化〉,2021,數位本影像頁 58–59
轉引自卓惠玲,〈形神雙養——道教藥酒研究〉,2021,數位本影像頁 59–61
《神農本草經百種錄》 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,草之一 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,穀之一 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,獸之一 維基文庫原文
李時珍,《本草綱目》,人部 維基文庫原文
轉引自王玉璐,〈基于“一氣周流”探討《傷寒懸解》與丹道的相關性〉,2024,數位本影像頁 17–18
轉引自李建瑩,〈南北朝仙道詩研究〉,2025,數位本影像頁 101–101
《神農本草經疏》
轉引自梅凌杰,〈唐代丹砂與社會〉,2023,數位本影像頁 8–9
轉引自卓惠玲,〈形神雙養——道教藥酒研究〉,2021,數位本影像頁 58–59
轉引自趙怡然,〈《醫道還元》“醫道”思想研究〉,2021,數位本影像頁 155–156
轉引自曹霄翔,〈基于《養性延命錄》的陶弘景養生思想及方法研究〉,數位本影像頁 11–11
孫思邈,《備急千金要方》,第五上 維基文庫原文
轉引自高昱,〈論茅山宗對韋應物及其詩歌創作的影響〉,2024,數位本影像頁 11–11
轉引自李貴海、曾楚華,〈從土家族醫史文獻探討道教對土家醫的影響〉,2023,數位本影像頁 7–8
轉引自梅凌杰,〈唐代丹砂與社會〉,2023,數位本影像頁 9–10
轉引自〈第一屆中國醫藥大學全國中醫藥書法比賽作品集──中醫藥精隨.筆墨神韻〉,2019,數位本影像頁50
相關條目
「《神農本草經》是集體所創作，託名於神農，是戰國、秦、漢時期藥物積累的結晶。」註
版本與引用資訊
ID: scripture:shennong_bencao_jing · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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