# 武當劍法譜 ## 概述 《武當劍法譜》之名，今多見於近現代武術譜牒、道門傳抄本、拳械門中[[師徒]]口授筆錄，嚴格而言，未必等同於一部有固定成編、並經古籍目錄著錄的「道經」；其性質更接近以武當劍術為核心的武學譜訣、用法歌訣與心法要點彙編。就文本形態觀察，所謂「譜」者，往往兼具「勢名」「口訣」「心法」「應敵之機」與「修煉義理」數層內容，故既非純技擊手冊，亦不全是玄理闡述，而是將劍法、身法、步法與道家內修語彙相互貫通的實用型文獻。此類文本在武當武術系統中，常被視為承接[[

# 北帝系列經典 ## 概述 北帝系列經典，通常是指以[[北帝]]、[[真武大帝]]、[[玄天上帝]]、[[玄武大帝]]為核心神格，圍繞其聖跡、靈驗、法術、齋醮、雷法與修持而形成的一組道教文獻群。嚴格說來，它並非單一部經，而是涵蓋經、咒、疏、科、法、符、戒、傳等多種文類的複合型經典系統。其內容一方面是神話性的本傳敘事與功德宣說，另一方面又直接服務於道教實踐，尤其在[[齋醮]]科儀、[[驅邪]]治病、[[禳災]]解厄、護國安民及[[內丹]]修煉中具有實用功能。 從道藏分類

# 張三丰先生全集 ## 概述 《張三丰先生全集》係輯錄元末明初著名道士張三丰（傳說中武當內丹與太極傳承之祖）的詩、詞、偈、論、語錄及修持文字之彙編本，屬於典型的道教祖師文集與內丹文獻合集。就道藏體例而言，此類書雖不必然皆入明代《正統道藏》原編，但其內容性質多可歸入[[洞神部]]、[[太玄部]]與[[正一部]]所涵攝的術數、修持、符籙與祖師傳記類材料；若論內丹宗旨，亦與[[洞真部]]所重之「性命雙修」、存思煉養、超脫成真之旨相通。此書並非單一經卷的「經」體，而是由多種短篇

# 張三丰太極拳論 ## 概述 《張三丰太極拳論》是一類以太極拳理為核心的武術理論文獻，今本多託名張三丰，並在武當派、內家拳與道教養生脈絡中被反覆傳述。其內容以太極、陰陽、動靜、虛實、剛柔、鬆沉、懂勁等概念統攝拳法，重視以意行氣、以氣運身、上下相隨、內外合一，因此不僅是武術技法說明，也是一套身體觀與修煉觀的表述。若從經典學角度看，此文屬於「拳論」而非齋醮科儀或度人經懺，其功能主要在於闡發拳理、規範工夫、建立祖師敘事。 就道藏分類而言，《張三丰太極拳論》不屬於《正統道藏》

# 武當山玄天上帝啟聖錄 ## 概述 《武當山玄天上帝啟聖錄》〔亦見作《玄天上帝啟聖錄》《真武啟聖錄》；異名待考〕，為道教敘述[[玄天上帝]]（即[[真武大帝]]、[[北極佑聖真君]]）生平、顯化與靈應之神傳性[[典籍]]。此類「啟聖」文本，重在鋪陳神格由凡入聖、由修行證果至受封鎮天的過程，兼記武當山成為其[[祖庭]]、[[本山]]的宗教敘事。它既是宗教傳記，也是一種神聖地理志與靈驗故事集，內容常以圖像、註語、傳說與經文互證，呈現武當山信仰世界的整體面貌。 就[[道藏]

# 北帝學 ## 概述 北帝學，亦可稱[[北帝道教]]、[[真武]]學，乃道教研究中專論北方上帝系統之學術領域。其核心所指，係以[[玄武]]、[[真武大帝]]、[[北極紫微大帝]]、[[北帝]]等神格為中心，考察其經典、科儀、法派、圖像、信仰傳播與社會功能之總體學問。若以道藏分類而言，北帝相關文獻並不屬單一部類，而是分散於[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]諸部之中；其中以洞真、洞玄所收之上清、靈寶系統經典為主，

# 全真道史 ## 概述 [[全真道史]]，亦稱[[全真道教史]]，是研究全真道自創立、發展、分化、整肅以迄近現代傳承之歷史學門。就道教內部譜系而言，全真道屬於[[道教]]中偏重清修、戒律與內丹修煉的一大宗派；就宗教史觀之，全真道史不僅是某一教團的沿革記錄，更涉及金元以降北方社會、士庶信仰、宮觀制度、三教互動與皇權治理之多重面向。其研究對象，既包括[[王重陽]]及[[全真七子]]之創教事業，亦包括[[龍門派]]、[[正一派]]在制度與地域上的分流，以及明清以後全真教團之中

# 太極拳經 ## 概述 《[[太極拳經]]》在太極拳文獻系統中，屬於最具綱領性的拳理經典之一。其文雖短，卻以高度凝鍊的語言，提出太極拳由[[陰陽]]、[[虛實]]、[[粘走]][[化]]、[[聽勁]]、[[懂勁]]而入[[神明]]的完整修煉路徑，故歷來被視為太極拳理論之總綱。就文體而論，它不是一般敘事性經文，而是近於拳訣、拳論、口訣與修煉綱目合體的短篇文獻；其核心功能，乃在於以道家宇宙論與內丹語彙為骨架，說明武術如何由技擊而進入養生、[[修身]]、悟道之境。 若從道藏

# 張三丰全集 ## 概述 《張三丰全集》乃後世彙輯、歸附於張三丰名下之詩文、歌訣、丹訣、雜著與傳記性材料的總集，嚴格言之，並非張三丰一時一地親手編定之「定本」。其文本性質屬於祖師文獻叢編：一方面保存若干與元末明初道教修煉語境相近的材料；另一方面又明顯呈現明清以降層累增補、重編、託名之痕跡。故就文獻學而言，宜將其視為「張三丰文獻系統」或「張三丰託名著作總集」，而非單一作者的自成體系之書。 若依道藏分類的傳統語境來觀察，《張三丰全集》本身並不屬於早期道藏中如[[洞真]]、

# 張三豐全集 ## 概述 《張三豐全集》又稱《張三豐先生全集》，是明清之際圍繞張三豐其人所形成的一部道教著述總集。嚴格說來，它並非一部單一作者在某一時點完成的「經典」，而是後世依據張三豐名義所輯錄、增補、重編的丹道文獻彙編。其內容包含內丹修煉、太極拳論、養生法訣、詩歌歌賦、傳記軼事與碑記文辭等，兼具宗教修持、武學理論與文學傳承三重性質。若從道教經典分類觀之，此書並非《道藏》七部中的一部獨立正經，但其所收錄篇章多屬[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]一路的內修語彙；其

# 十三勢行工心解 ## 概述 《十三勢行工心解》又作《十三勢行功心解》，為太極拳文獻中極具代表性之內家拳論，與《太極拳論》《十三勢歌》《打手歌》等並列，構成研究太極拳理法的重要核心文本。其篇幅短小，而義理深密，主要以「心」「意」「氣」「身」之關係，說明練拳時如何由心領氣、由氣運身，以達沉著、順遂、靈活、圓活之境。其文字雖以拳法為表，實則兼具宋明以降內丹、導引、[[性命之學]]的語彙與思維方式，故在武術史、道教身心修煉史、明清內家拳學史中皆占有重要位置。 就道藏分類而言

# 張三丰太極拳經 ## 概述 《張三丰太極拳經》屬於後出之武學—道學結合文本，與其說是嚴格意義上的「道教經典」，不如說是借張三丰之名而形成的太極拳理論文獻。其核心內容不在符籙、齋醮、科儀，而在以「太極」「陰陽」「虛靜」「中定」為骨幹，闡述身心合一、以靜制動、以柔克剛、後發制人之拳理。從文本性質觀之，它更接近武學門派內部的理論總結、拳訣歌訣與道家義理的互文，而非《道藏》中正式入藏的法本。故若依道教文獻學分類衡定，宜視為道教思想影響下的武術論述，並非正統經典。其流傳過程中，

# 張三豐真人全集 ## 概述 《張三豐真人全集》屬於道教人物別集與託名丹經的彙編性文獻，並非單一作者在一時一地完成的「自著全集」，而是後世將與張三豐相關之詩文、語錄、丹訣、傳記、神異記載、武學論說等彙集而成的總集。其文本性質介於道教祖師語錄、內丹修煉手冊與傳記神話之間，兼具宗教修持、祖師崇奉與文化記憶三重功能。就道藏分類而論，張三豐相關著作在歷代多屬民間流傳與叢書收入，未必全部正式入藏；若從內容屬性觀之，其核心丹法與性命修煉之論，多可歸入[[洞玄]]、[[太清]]一系的

# 明史·方伎列傳 ## 概述 《明史·方伎列傳》為《明史》列傳體系中專記「方術之士」的一篇，卷次在全書第〈二百九十九〉卷，列傳第一百八十七。此處所謂「方伎」，在中國傳統史學中並非單指雜技或伎藝，而是泛指醫藥、天文、曆算、占驗、符籙、導引、內修、神仙方術等一類具特殊技藝與超常知識之人。就道教研究而言，該篇雖非道經本典，卻是觀察明代道教人物、法派流衍、宮觀建置與帝王崇奉的重要史料，兼具宗教史與制度史價值。 從經典分類來看，《明史·方伎列傳》本身屬正史列傳，不屬《道藏》七部

# 張三丰太極煉丹秘訣(二) ## 概述 《張三丰太極煉丹秘訣（二）》屬於張三丰名下丹道文獻之後出整理本，題名中的「太極」「煉丹」二詞，已明示其主要關懷在於以太極—陰陽—性命之理，統攝內丹修煉之法。就道教經典分類而言，此類文本若以修真工夫、調息存神、性命雙修為旨，通常可歸入內丹文獻系統，與[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]三洞正統經典雖屬不同層級，卻在思想資源上密切互涉；若其論述側重心性澄明、性命合一與返本復初，則又與[[太玄]]一路的玄理化表述相通。就經名所示，書