# 清微 ## 摘要 清微是宋元時期興起、以雷法與內煉相結合為特色的道教符籙法派，亦稱清微派。其傳承以福建建寧和湖北武當山為重要中心，相關經法與科儀保存於《正統道藏》和《道法會元》，涉及禳災祈福、治病驅邪及救度等宗教活動。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與歷史淵源 清微之名與清微天元始天尊的信仰有關。宗派譜系將符籙道法的來源追溯至這位尊神，據此以清微名宗。清微教法於宋末在廣西、福建地區逐漸形成，統合當時及先前的多種道教傳承，並向浙江、江西、湖北、雲南等地傳

# 清微之道 「清微之道」通常指道教中與清微派相關的修持、教法與宇宙論系統，也可泛指以「清微」為名的道教傳承。其核心特徵是重視高真上界、雷法符籙、齋醮科儀與內外兼修，兼具神霄、靈寶、上清等傳統的融合色彩。清微之名寓意清淨、微妙、玄遠，強調與道合真、通達天曹而濟度群生的宗教理想。 在道教史上，清微傳統多與宋元以後的法派整合有關，常以符籙、步罡、存思、誦咒及雷霆法術見長。它既是一套宗教實踐系統，也是一種對宇宙結構和神明秩序的理解方式。所謂「道」，不僅是教法之道，亦指清淨玄妙、

# 清微神烈 清微與神烈通常分別指道教法脈中的兩個重要系統名稱，其中「清微」偏重內煉、清靜與高真法統，「神烈」則常與雷法、神將與威烈之行持相關。合稱「清微神烈」時，往往不是單一固定宗派的正式定名，而是用來概括一類兼具清真品格與雷霆威令的道法傳承。其特徵是在清靜中見威力，在威烈中守法度，重視符籙、存思、齋醮與神將召遣的統整。 在道教發展史上，清微、神烈皆與宋元以來雷法與靈寶科儀的成熟密切相關。清微系統偏重內外相應、心法與神法合一，神烈則強調雷霆顯應、誅邪治病與護國禳災。二者

# 清微道宗 清微道宗是道教歷史中屬於清微法脈的重要傳承系統之一，通常與清微派、清微法、清微雷法等概念相互關聯。它重視內外合修、齋醮科儀與雷法驅邪，並以奉行清靜、微妙、神霄雷部等高階神真體系為特色。由於各時代文獻對「清微」相關傳承的名稱、範圍與系譜記載並不完全一致，因此「清微道宗」更適宜理解為一種以清微法統為核心的道法傳承共同體，而非單一、嚴密劃一的宗派組織。 清微道脈的形成，與宋元以來道教法派整合、雷法興盛及地方道士傳承密切相關。其思想核心強調以清淨心契合玄微道體，並藉

# 清微科 ## 名稱與主題 「清微科」在本頁材料中，被置於道教清微派與符籙科儀的脈絡下理解。正文所列關鍵詞包括清微派、清微雷法、清微符籙、清微道術、內丹、外法與道士實踐。由此可見，清微科的主題不宜只看作單一術法，而應放在道教科儀傳統中，觀察其如何連結符籙、雷法、修持觀念與宗教服務。 ## 科儀與雷法 本頁材料將清微科的特色集中於「清微雷法」。雷法在道教語境中通常不只是聲響或神異效果的描述，而是以符籙、章奏、咒訣、身心修持與壇場科儀相互配合的宗教技術。原稿提到內丹與外

# 武当清微派 ## 概述 武当清微派一般是指在武當山道教傳統中，與清微派法脈相結合、相互融攝而形成的地方性道派實踐與傳承形態。它並非單純等同於一般所說的清微派，而是以武當山為道教聖地，在宮觀制度、科儀實踐、符籙法脈與雷法傳承上，吸收清微系統的思想與法術，形成具有武當地方特色的宗教樣貌。其歷史地位主要體現在明清以降武當道教的整體發展中，是研究武當山道教法脈與地方科儀的重要切入點。 在道教體系中，清微派本為宋元以來重要的符籙法派之一，重視雷法、存思、內修與斋醮相結合；而武當

# 道教清微派 清微派是道教重要符籙派別之一，於宋元之際逐漸形成並趨於定型，後世與上清派、靈寶派、正一派等並列為道教符籙傳統中的主要支流。其名「清微」寓意清淨、微妙，強調以符籙、齋醮、內修與存思等法門溝通神真、濟度群生，在宮觀法事、驅邪禳災與祈福延生等方面具有相當影響。 清微派的歷史發展與道教法術傳統密切相關，尤重雷法、符命與科儀實踐。其法脈與傳承系統在後世多有整理，並與南方民間信仰、宮觀醮儀及地方社會生活相互交織。由於各地傳承不盡一致，清微派在不同時期、不同地區呈現出多

# 正一天師道清微派閭山門下 ## 概述 正一天師道清微派閭山門下，是華南、臺灣及東南亞民間宗教語境中常見的一種道法傳承稱謂，通常用以表示某些法師、壇口或宗教職事系統同時承繼正一天師道、清微派與閭山派（或閭山法）等多重道法資源。此一說法反映的並非單一、嚴格劃一的教團組織，而是地方道法傳承在歷史發展中互相吸收、層疊與合流的結果。其核心特色在於兼具天師道的符籙正統、清微派的雷法與內煉色彩，以及閭山法在民間法術與驅邪鎮煞上的實作性。 在道教體系中，這類「門下」稱謂常用來標示法脈