# 長桑 「長桑」通常見於長桑君一名，是中國古代傳說中的醫學與方術人物，亦與道教、神仙方術傳統相聯繫。後世常將其視為精於望診、醫道與養生術的異人，並因其傳說中傳授醫術予扁鵲而廣為流傳。雖然其歷史真實性難以考證，但在先秦兩漢以降的醫藥文化與道教敘事中，長桑君已成為重要的技藝傳承象徵。 長桑一名之所以重要，在於它不只是個別人物稱呼，更代表古代中國對「異人授道」與「秘傳醫術」的想像。其形象介於醫者、方士與仙人之間，反映出早期醫學尚未完全與道術分流時的知識結構。道教吸收此類人物，

# 伯高 伯高，又作柏高、伯夙等異寫，為中國古代文獻中較早出現的仙真、方士或傳說人物之一。其名見於先秦至兩漢以降的神仙傳說、道教類書與志怪文獻之中，形象多與修仙得道、服食導引、乘雲御氣等敘事相連，常被視為早期方仙傳統中的代表性人物。由於古籍記載零散，伯高的身分在不同文獻中並不完全一致，有時近於歷史人物，有時則完全神話化。 在道教思想史上，伯高的重要性不在於其生平細節，而在於他所承載的「上古得道者」形象。此類人物通常被後世納入仙譜、真靈系統或方術譜系，用以說明修煉、服食與升

# 文成 「文成」一名在道教與中國古代宗教史料中，最常見者為文成將軍，即漢武帝時期方士欒大受封的稱號。此一名稱與漢代方士入仕、方仙道術、帝王求仙活動密切相關，常作為帝王信奉神仙方術的代表案例。由於「文成」並非單指某一獨立教派人物，而是與一段政治宗教互動史緊密相連的稱謂，因此在道教史上具有象徵性意義。 文成故事所反映的，不只是方士個人的得失，更是早期道教形成前夜，方仙信仰、求仙術、朝廷禮遇與批判之間的張力。其核心材料多見於《史記》《漢書》等正史，後世道教文獻亦常藉此說明神仙

# 甘始 ## 概述 甘始（?—?），太原人，一說甘陵（今河北省清河縣東南）人。東漢方士。 甘始與東郭延年、封君達三人，都是方士。傳說曾從韓雅學道，能行容成與婦人交合之術，史稱還能飲小便、自倒懸等。愛惜精氣，不極目而望、大生說話。好道術，不飲食，治病不用針灸湯藥。甘始、元放、東郭延年都被曹操所收納，問他們的道術按他們的去做。封君達號「青牛師」。自稱活了百餘歲及二百歲，後入王屋山，不知所終。 甘始年老而容貌年輕，曹植私下問他原因，他說自己的老師姓韓字世雄。他們曾經在一起造