# 神農本草經 ## 摘要 全書載藥三百六十五種，分為上、中、下三品，為早期中藥學的重要基礎。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 關於本草一名，《本草綱目》引韓保升的解釋，指出藥物雖包含玉石、草、木、蟲、獸等類，因其中草類最多，遂以本草為名。[^5][^3] ## 成書與年代 本書的實際作者不明，現代研究將其成書時間置於漢代。《和魂漢神：中國民間信仰在德川日本的在地化》進一步將其結集繫於東漢（25—220年）。《四庫全書總目提要》則注意到書中部分藥物產地

# 嘉祐補注神農本草 ## 概述 《嘉祐補注神農本草》，又稱《嘉祐本草》、掌禹錫本草，是北宋嘉祐年間奉敕編修的大型本草學典籍。其書以《神農本草經》為綱，參稽漢魏以來歷代本草，復就宋以前醫藥知識加以校勘、補注、增益，屬中國本草學由經驗累積轉入官修總成的代表性成果之一。就典籍性質而言，這不是[[道教經卷]]，而是朝廷主導的醫藥文獻；然其所保存的神農敘事、服食觀念、金石藥物與養生語彙，與[[道教醫藥文化]]、煉養傳統長期交會，故在[[道教文獻]]學與醫道互證研究中，亦有不可忽視

# 本草經集注 ## 概述 《本草經集注》乃南朝梁陶弘景所撰之經典本草學著作，亦為道教醫藥思想史上極具代表性的文本之一。其核心性質，並非單純羅列藥物名目之書，而是以《神農本草經》為根本，旁參《名醫別錄》及諸家舊說，經由系統整理、辨析訛誤、補充新知而成的本草彙編。就經典定位言之，該書雖屬醫藥文獻，卻深受道教養生、服食、煉養、方藥實踐所浸潤，故在道教知識體系中可視為「以藥證道」的重要實例。其學術價值，不僅在保存上古本草學資料，更在於首次以較完整之方式，將藥性、產地、採採時節、

# 本草拾遺 ## 概述 《本草拾遺》，又稱《陳藏器本草》或《陳藏器所撰本草》，為[[唐代]][[藥物]]學家陳藏器所著的[[本草學]]專書，凡十卷。其書成於[[開元]]二十七年（739），是在[[蘇敬]]《[[新修本草]]》基礎上，對先秦兩漢至初唐藥物知識的一次大規模增補與糾謬。就學術性質而論，它屬於中國早期本草系統中極具開創性的補遺型著作，重在「拾遺」「補闕」「訂誤」，其核心精神是以實地經驗校正[[經典]]權威，以方藥應用回應文獻空白。 從[[道藏]]分類觀之，《本

# 本草集註 ## 概述 《本草集註》一名，學界通常與《[[神農本草經]]集註》互見互稱，乃南朝梁[[陶弘景]]所撰之本草註釋巨著。其性質並非單純重錄古方，而是以《神農本草經》為綱，旁搜群籍、參以臨床與採藥經驗，將先秦兩漢以來零散的[[藥物]]知識，系統整理為可資施用的醫藥文本。若就[[道藏學]]脈絡而言，陶弘景雖非以[[道經]]註疏名世，但其身兼[[上清派]]宗師、醫藥家與[[煉養]]家，故此書雖屬本草文獻，卻深受道教攝生、服食、[[煉形]]思想浸潤，尤可見道教對生命技

# 黃帝內經 ## 概述 《黃帝內經》簡稱《內經》，為中國傳統醫學最重要的經典之一，亦是現存醫學典籍中體系最完備、影響最深遠者。其書以黃帝與岐伯、雷公、伯高、少師等人問答的形式敷演醫理，實則為戰國至西漢間多家醫學知識的匯編與整理。全書重在論述攝生養性、[[陰陽五行]]、臟腑經絡、氣血津液、病因病機、診法治則、[[針灸]]與[[運氣]]等內容，奠定了後世中醫理論的基本框架。 就道藏分類而言，《黃帝內經》本屬醫家經典，原不在道藏洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一等經部

# 平津館叢書 ## 概述 《平津館叢書》本非單一經典，而是[[清代]]學者[[孫星衍]]輯校、刊刻的一部大型叢書；然就道教文獻學之視角觀之，凡其中所收、所存、所校之古籍，凡涉[[神仙]][[方術]]、[[養生]][[辟穀]]、[[醫藥]][[本草]]、[[地志]][[洞天福地]]、[[符籙]][[術數]]者，皆可納入道教文獻研究之範圍。故在此條目中，宜將其視作「經典載體」而非傳統意義上的單一[[道藏]]經書。其學術意義，在於以清代考據學之方法，保存了若干前代已佚或難得之

# 日華子本草 ## 概述 《日華子本草》乃唐代本草學著作，傳稱為[[日華子]]所撰，亦見作《[[日華子藥性論]]》《[[日華子諸家本草]]》、俗稱《[[大明本草]]》者。此書屬古代藥物學之重要輯錄型本草，體例大抵承襲漢魏以降本草傳統，兼採前代諸家之說，重在辨藥性、明主治、載宜忌、述炮製，並以實用為歸。其原書早佚，今人所見多賴《[[本草綱目]]》、宋代類書與醫書轉錄，故其面貌多為後世重構，然在中國本草史上仍占承前啟後之樞紐地位。 若就道藏分類言之，《日華子本草》本非道教

# 圖經衍義本草 ## 概述 《圖經衍義本草》就嚴格文獻學而言，並非典型的道教「經」典，而是一部承接宋代本草學發展脈絡的重要醫藥文獻。其名稱所標示的「圖經」與「衍義」，分別指向兩條關鍵傳統：前者重在以圖像、形態、產地、州郡分布來辨識藥物，後者重在對前說加以申發、辨誤與臨床驗證。若從中國知識史觀之，此書是本草、博物、醫學、方技與部分道教服食觀念交會之處的重要文本，具有承前啟後的學術地位。 在道藏分類方面，應先作一嚴格辨析：它原本不是以道經正典之身分構成的「洞真、洞玄、洞神

# 太上靈寶芝草品 ## 概述 《太上靈寶芝草品》為道教靈寶系統中一類專門論述「芝草」之經典，主旨在於分類、辨識與敘述諸種靈芝、仙草及其神異功效。此類「芝草」並非單純植物學意義上的真菌或草本，而是道教經驗世界中兼具藥物、祥瑞與靈驗媒介三重屬性的神聖自然物。經中常以山嶽、洞府、石室、雲霞、星辰等宇宙景觀為其生發背景，使芝草成為天地感應、陰陽交泰之象徵。從思想史看，它是漢魏六朝以來方術、服食、神仙學與靈寶經教相互融合的產物，反映出早期道教將自然物質轉化為宗教資源的過程。 在

# 抱朴子內篇·仙藥 ## 概述 《[[抱朴子內篇]]·[[仙藥]]》為東晉[[葛洪]]所撰《[[抱朴子內篇]]》中的重要篇章，專論道教[[服食]]、[[採藥]]與[[延年]][[養生之術]]，尤重[[草木金石]]之藥、[[靈芝]]瑞草與[[丹砂]]等物在修仙實踐中的地位。此篇並非單純的本草記錄，而是將[[藥物]]知識、修煉倫理、[[神仙信仰]]與方術技藝結合為一體，構成[[魏晉]]道教仙藥觀的典型文本。其核心關懷在於：何者可為「[[上藥]]」、何者可助「輕身益氣」、何者

# 太上洞玄靈寶芝草品 original_pinyin: Tai_Shang_Ling_Bao_Zhi_Cao_Pin translated_title: 太上洞玄靈寶芝草品 ## 概述 《太上洞玄靈寶芝草品》，又題《太上靈寶芝草品》，是一部收入《正統道藏》的道教經籍，經題標舉「太上」「洞玄靈寶」，顯示其以靈寶經教權威為依託；「芝草品」則揭示其內容重心，在於分條敘述芝草、瑞草、仙草之名目、形狀、生處與服食效驗。就文獻性質而論，此經並非單純的藥物誌，也不是純粹的神話敘述，

# 太清經斷穀法(二) ## 概述 《太清經斷穀法》屬於中古道教服食、辟穀與養生技術類經典，內容以斷絕五穀、改服草木靈藥為核心，兼論復食次第與身體調養。其所謂「斷穀」，並非單純的絕食苦修，而是以藥食代穀、導引調息、漸進進退為方法，反映早期道教以身體轉化、精氣充養為成仙途徑的思想。此類文本在道教文獻中介於方術與修煉之間，具有明顯的實踐性，故歷來既為養生家所重，也為道教學術研究所關注。 就道藏分類而言，《太清經斷穀法》最宜置於「太清」系統之下，並與「洞真、洞玄、洞神、太玄、

# 輔行诀臟腑用藥法要 ## 概述 《輔行訣臟腑用藥法要》，簡稱《輔行訣》。 此書為[[陶弘景]]收錄《[[湯液經法]]》部分方劑，加以《[[黃帝]][[內經]]》條文，以[[五臟]]補瀉原理編寫成此書，充斥著[[道教]]養生[[修真思想]]。多數方劑與《[[傷寒雜病論]]》同源於《湯液[[經法]]》。此書起初並未廣傳於世，然而因近代[[敦煌文獻]]的出土而被收藏、出版，成為了解[[中醫]]早期發展的重要參考文獻之一。 近代版本源流 20世紀初期，[[敦煌]][[莫高

# 圖經集註衍義本草序例 ## 概述 《圖經集註衍義本草序例》是《圖經集註衍義本草》前五卷的總論部分，重在建立全書之本草理論架構，內容涵蓋藥性總綱、四氣五味、陰陽升降、君臣佐使、採收修治、服藥禁忌與服食調養等。就文獻性質而言，它並非狹義的齋醮符籙或步虛科儀經典，而是收入正統道藏的醫藥本草文獻；然而，因道教歷來重視服食、養生、延年、辟穀與攝生之術，此書得以進入道藏系統，正反映醫藥知識與道教身體觀、養生觀之交會。 若從道藏分類觀之，該書不宜簡單視作典型三洞真經。道藏以洞真、