# 天地神明 ## 摘要 「天地神明」一語見於《周易參同契/18章》〈晦朔合符章第十八〉、《春秋繁露/卷14》〈郊語第六十五〉及《老子河上公章句/德經》的注文。[^1][^2][^3] 《周易參同契/18章》〈晦朔合符章第十八〉寫道：「天地神明，不可度量」[^1]；《春秋繁露/卷14》〈郊語第六十五〉說：「天地神明之心，與人事成敗之真，固莫之能見也，唯聖人能見之」[^2]。 《老子河上公章句/德經》在注文解釋「有生於無」時說：「天地神明，蜎飛蠕動，皆從道生」[^3]。

# 老子(道教尊奉的道祖) ## 概述 老子，作為道教所尊奉的道祖，並非僅是一位先秦思想史上的哲人，更是中國宗教傳統中「道」之人格化、神格化的核心象徵。在道教語境裡，老子常與[[太上老君]]、[[道德天尊]]等尊號互通，成為道體流行、化生萬有、垂示經教的至高神聖存在。其形象兼具歷史人物、經典作者與宇宙本原三重層次，構成道教信仰體系中最穩固的理論與禮儀中心之一。 從宗教史角度觀之，老子之所以能由春秋末年之士人，演化為道教道祖，關鍵在於漢魏以後「黃老之學」與神仙方術、齋醮信

# 太上老子 ## 摘要 太上老子是道教對神格化老子的尊稱，亦稱太上老君、道德天尊。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱與神格 太上老子的人物原型為先秦老子，其姓名與生平說法見於不同古典文獻。陸德明《經典釋文》記老子姓李、名耳，並引《史記》記字聃，另列河上公所傳字伯陽之說；書中亦敘述老子為關令尹喜說道德二篇，凡五千餘言，尚虛無無為。[^2][^5] 《道德經》第十七章的王弼注將太上解為居上位的大人，所論為無為、不言的治理方式。道教文獻《老子道德經序訣》則以處