# 五雷掌 五雷掌是道教雷法系統中的重要法術之一，通常隸屬於符籙派的行持範疇，重在藉由符、咒、印與步罡等儀式操作，[[感通]]天界雷霆神力，以達驅邪治病、鎮煞禳災、制伏妖魅等宗教功能。其名所稱「五雷」，一般指東、西、南、北、中五方雷神或五方雷霆之氣，象徵以天地[[方位]]與五行秩序統攝法力運作。五雷掌並非單純的肢體技擊，而是一種結合法術、身法與神靈召請的宗教技藝，強調修持者須具備戒律、淨身、存思與受籙等基礎，方能依法施行。由於涉及雷部神權與降召將吏的高階[[儀式結構]]，歷

# 人鬼神 ## 概述 《人鬼神》是一部於1991年9月26日在英屬香港上映的魔幻電影，由林正英主演，融合了茅山術、驅鬼除妖等道教民間信仰元素。該片以同門師兄弟之間的情感纠葛為主線，結合捉鬼驅邪的法術場面，呈現了[[中國傳統信仰]]中「人、鬼、神」三元並存的[[宇宙觀念]]。電影透過虛構的故事情節，展現了道教茅山派法術在民間傳說中的形象，以及人死後靈魂歸處、超度投胎等宗教觀念，是香港靈幻電影類型中的代表作之一。 ## 歷史淵源 香港靈幻電影起源於1980年代，，深受民

# 天醫符 天醫符是道教符籙體系中的一種特殊符咒，主要用於祈求或召請神靈力量以治療疾病、驅除病邪。其核心信仰基礎在於道教「醫道同源」的觀念，認為疾病不僅是身體的失調，也與魂魄、氣運及邪祟侵擾有關。因此，天醫符被視為溝通「天醫」神祇或宇宙醫藥能量的媒介，藉由[[法師]]書符、誦咒、行儀，將神力注入符中，以達到輔助醫療、安神定魄、驅逐病氣的目的。 此類符籙常見於道教齋醮科儀、[[民間法派]]（如閭山派、茅山派）以及一些醫藥神信仰的[[儀式]]中。使用方式多元，包括[[焚化]]

# 上清經典 上清經典是道教上清派的重要經典系統，主要形成於東晉至南朝之際，以《上清經》《大洞真經》等為核心，內容多涉及神仙真形、存思修煉、上清諸神名號、齋法與度世方法。它們不只是單一文本，而是圍繞上清信仰、修持與神聖譜系所構成的經典群，對後世道教經典編纂、內修思想與科儀實踐皆有深遠影響。 上清經典的形成，與魏晉南北朝時期的靈寶、天師與方術傳統互動密切，並與茅山道派的傳承關係尤為重要。其文本語言典雅，重視神人交通、形神修煉與內觀存思，具有鮮明的宇宙論與修真論色彩，因此在道

# 兵馬信仰 ## 概述 兵馬信仰是[[道教信仰]]體系中關於「兵馬」[[護法]]的一套重要宗教概念與實踐傳統。在道[[教法]]術與儀式中，「兵馬」指的是由[[法師]]或道士召請的靈界兵將，用以[[驅邪]]制煞、[[護衛道場]]、執行驅魔除妖等任務。這種信仰廣泛流傳於[[閭山派]]、[[茅山]]派等道教[[科儀]]傳統中，並深刻影響[[閩臺]]及[[東南亞]][[華人]]社區的[[民間信仰]]實踐。兵馬信仰體現了道教「[[道法]]並行」的特質，將無形的天界兵將力量轉化為有

# 五芝 ## 概述 五芝是[[道教仙人]]信仰與[[煉丹]]術中的重要概念，指五種被視為具有延年[[益壽]]、[[通神]][[顯靈]]功效的[[靈芝]]類菌物。[[道教典籍]]中常將五芝與五行、五色相配，構成一套完整的宇宙象徵體系。在[[道教修仙]]体系中，五芝被列為上品仙藥，服之可[[登真]]得道、[[長生]][[不死]]。 五芝之說起源於[[魏晉]]時期的[[道教煉丹]]文獻，至南北朝至唐代漸趨成熟，並成為[[道教醫藥]]學與[[仙道思想]]的重要組成部分。 #

# 六朝 ## 概述 六朝是中國歷史上一個重要的時代，指先後在建康（又稱建業，今江蘇南京）建都的六個南方政權的統稱，包括孫吳（229年－280年）、東晉（317年－420年）、劉宋（420年－479年）、南齊（479年－502年）、南朝梁（502年－557年）以及南朝陳（557年－589年）。此一時期大致與魏晉南北朝時代重疊，上承三國時代，下啟隋唐統一，是中國歷史上政權更迭頻繁、文化思想交融的關鍵階段。六朝一詞源於唐代史學家許嵩所著《建康實錄》，該書詳細記載了建康作為六朝

# 教門 ## 概述 「教門」是道教術語，又稱教派或宗派，指道教內部因思想旨趣、修行方法、傳承系統或地域文化差異而形成的不同派別集團。道教作為中國本土原生宗教，歷經近兩千年的發展演變，衍生出諸多教派，各派在神學思想、科儀儀軌、修炼法門等方面各具特色，共同構成了道教豐富多元的信仰體系。 在道教文獻中，「教門」一詞既可指稱整個道教（作為宗教之門），亦可用於區分道教內部的不同派系。例如全真道與正一道被視為兩大主要教門，而各教門之下又可細分為若干支派。 ## 歷史淵源 道教

# 中國法教 ## 概述 中國法教是對流行於中國民間、融合道教元素與地方信仰的宗教實踐傳統之總稱。這類宗教形態有別於正統道教的宮觀系統，多由地方性的儀式專家（如師公、法官、茅山道士等）[[傳承]]，以驅邪、治病、超度、祈福等入世法事為主要功能。「法教」一詞既可指稱這些民间宗教派別的整體集合，也可專指以「法」字命名的特定教派。 ## 歷史淵源 法教的形成與道教中國民間化的歷史進程密切相關。早在漢魏六朝時期，正統道教的天[[師道]]便已向地方滲透，與各地巫覡傳統相結合。隨

# 五鬼官符 五鬼官符，或稱五鬼官符煞，是道教與民間信仰、術數文化中一個重要的神煞概念。它並非指具體的實體神靈或鬼怪，而是一種象徵厄運、官非、口舌、疾病與破財的負面能量或命運關口。此概念融合了陰陽五行、星宿神煞與民間鬼神信仰，常被用於命理學（如八字、紫微[[斗數]]）、風水與擇日等領域，用以推算與防範人生中可能遭遇的特定災厄。 在傳統認知中，犯「五鬼官符」者，容易無端招惹是非、陷入法律訴訟、與官方機構發生摩擦，或受到小人暗中作祟，導致事業不順、家庭失和、健康受損。因此，它

# 伏魔神咒 ## 概述 伏魔神咒是[[道教]]法術體系中一類專門用於制服[[妖魔]]、鎮壓[[邪祟]]的[[咒語]]總稱。此類咒語屬於道教[[科儀]]法術的重要組成部分，在[[道教傳統]]中被認為具有溝通[[神明]]、調動[[靈力]]、鎮壓不祥之效。伏魔神咒通常配合[[符籙]]、步法[[罡斗]]及[[法器]]使用，形成完整的[[驅邪]]鎮魔[[儀軌]]。在[[道教術語]]中，「伏」意為制服、鎮壓，「魔」則泛指各類邪祟、[[妖魅]]與不祥之物，「神咒」則指具有神聖力量的語

# 上清三十九神 「上清三十九神」是上清經系統中關於人體內神明數量與分布的重要觀念之一，屬於上清派存思、內觀與身神信仰的核心內容。上清經典強調人體並非單純血肉之軀，而是由眾多神靈居住、護持與運行的微型宇宙；三十九神即是此種身神體系中的關鍵數目表述。此概念反映出道教將修行理解為與體內神靈交通、存想、安鎮與合一的過程。 在上清傳統中，神明不只是外在祭祀對象，也內在於人的五臟、九宮、三部、百節之中。上清三十九神所指的，正是修行者透過誦經、存思、齋戒與清靜功夫，使身內諸神安居、相

# 上清大洞寶經 上清大洞寶經是道教上清派傳統中極為重要的經典之一，屬於大洞經系統的核心文獻。其內容多圍繞存思、朝禮、誦持與內修等法門，強調與高真神靈感通，並以清淨身心、昇登仙品為修行旨趣。由於「大洞」在上清經典中具有高度神聖性，此經常被視為修道者入真、保身、延命的重要依據。 此經在道教經籍史上具有代表性，不僅關涉上清派的宗教實踐，也反映六朝以來道教經典形成、神真體系建構與內修思想的發展。它之所以重要，正在於它將經誦、存思、服氣、齋戒等多種修行要素融為一體，體現上清道教重

# 上清金闕靈書紫文 上清金闕靈書紫文為道教上清經系中的重要經名之一，屬於早期上清派靈寶經典傳承脈絡中的一類「靈書」與「紫文」文獻。其名稱中的「金闕」多與天界宮闕、仙真所居之高真境界相關；「紫文」則常見於道教經籍對神秘天書、靈籙符文或上真口授秘本的稱謂。此類經名通常並非單指一部結構單一的經書，而是代表特定的上清法脈、經文系統與修持觀念。 就道教思想而言，上清金闕靈書紫文所體現的是以存思、內修、致真為核心的神仙信仰形式，強調經由靈文、真籙、神真授受而通達上界。其內容與上清派