# 放軍 ## 概述 放軍，亦作「[[發兵]]」、「[[調營]]」、「[[遣將]]」，是道教與[[民間法教]]中極具代表性的軍事[[化科]]儀之一。其義並非世俗兵役之「徵發」，而是[[法師]]依科持咒、運符行令，召集無形[[神兵]]神將，使命之出行、巡察、[[驅邪]]、[[鎮煞]]、護壇、押煞、收瘟。就[[儀式]]邏輯而言，放軍不僅是「[[請兵]]」與「[[遣兵]]」的技術性操作，更是法師憑藉傳度、[[法籙]]與[[祖師]][[盟威]]，將[[道壇]]臨時轉化為具備軍政秩

# 和合法 ## 概述 和合法，又稱和合術、和合科儀，乃道教與民間法術傳統中，用以調和人際關係、修補情感裂隙、促進契合與合順的一類[[儀式]]性法事。其所涉範圍不僅限於夫妻情愛，亦可延伸至家庭失和、親友齟齬、商務合作失諧、訟爭未解等情境。從宗教功能而言，和合法以「使離者復合、使乖者歸一」為旨歸，體現華人社會對「和」之價值的高度重視。 在道[[教法]]術體系中，和合法屬於祈禳、祝由、醮儀與符籙法術交會之處。其運作邏輯並非單純以「占卜」預測吉凶，而是透過請神、立壇、書符、誦

# 普庵法 ## 概述 普庵法，又稱普庵法教、普庵法脈，乃[[中國]]民間宗教中一套以普庵印肅禪師為祖師核心、兼具佛教、道教與地方法教特質的[[儀式]]體系。其最大特徵，不在於單純的[[教義]]闡發，而在於面向現實生活的法術實踐：如驅邪治煞、祈安禳災、治病收驚、安宅鎮壇、超度亡靈等。從宗教類型而言，普庵法既非純粹的佛教禪修法門，亦不完全等同於道教正統科儀，而是長期在民間社會中與符籙術、地方巫覡傳統及寺觀信仰相互滲透，遂形成一種高度實用化的宗教技藝。 若從中國宗教史觀之，

# 安營 ## 概述 安營，又稱安營[[科儀]]、[[安營紮寨]]，乃[[道教齋醮]]科儀中關涉「設防」「護壇」「定界」的重要[[法事]]。其基本意義，是於正式行醮、建醮、[[禳災]]、慶成或大型廟會之前，先為[[神明]]與其所屬[[兵馬]]建立臨時駐防之所，使[[神靈]]有所依憑、兵馬有所統攝，進而形成一個具神聖保護性的法場。從[[儀式]]結構觀之，安營不僅是「[[請神]]」的前置程序，更是將[[法壇]]空間轉化為宗教秩序空間的關鍵步驟。 在道教實踐中，安營並非單純陳

# 召神遣將 ## 概述 召神遣將，又稱召將、遣將，乃道教齋醮科儀中極具代表性的法術環節。其本義不僅是「召請神靈」，更是高功[[法師]]依憑齋戒、內煉、符籙、咒訣與[[步罡]]之術，將天界、雷部、壇場與人間秩序重新接合，使神明、神將、吏兵在[[法壇]]之上各司其職。從宗教功能而言，此一[[儀式]]既可用於驅邪[[治病]]、鎮煞禳災，也可用於護壇、傳章、[[濟度]]、收攝[[亡魂]]，屬於道教實踐中「以法役神」的核心技術之一。 在道教歷史上，召神遣將不是孤立的神秘技藝，而

# 和合符咒 ## 概述 和合符咒，乃道教符籙實踐中專司「調和關係、修復衝突、促進親和」之一類法術文本與[[儀式]]工具。其所謂「和合」，並非僅限於男女婚姻之合，更廣泛指向人際、家庭、社群與契約關係之圓融順暢；因此，和合符咒既可施於夫妻、情侶，也可用於[[父母]]子女、[[師徒]]、合夥、鄰里，乃至祈求訴訟止息、口舌平息、交易順遂。從宗教功能看，符為形、咒為聲、印為權、科儀為法，四者互相配合，使抽象的「和合」理念轉化為可操作的道教技術，成為民間常見而又具有高度象徵性的[[

# 星斗符咒 ## 概述 星斗符咒，又稱星斗符、星符，屬於道教符籙法術中的重要類型，主要以天上星宿之神力為依託，藉由符圖、秘字、咒語、[[步罡]]與存思等複合技術，將[[北斗七星]]、[[南斗六星]]、[[二十八宿]]等天體神格的象徵力量，凝聚於符紙、絹帛或[[法器]]之上。其形式雖統稱為「符」，實則兼具圖像、文字、[[儀式]]與宇宙觀四重意涵，並非單純的書寫符號，而是道士在特定[[法脈]]中，經由授籙、[[受法]]與行持後所施展的神聖媒介。 在道教歷史中，星斗符咒具有