# 五符序 ## 概述 《五符序》又名《太上靈寶五符序》、或簡稱《靈寶五符序》，是早期道教靈寶系統中極具代表性的經典之一。就其經典性質而言，它既屬「符籙」類道書，又兼具「靈寶」教團建構神聖譜系的功能，核心內容涉及五方天界、五帝授符、求仙度世與齋戒修持等。此經以「序」名，不僅是對五符來源、神授脈絡與修行次第的鋪陳，也帶有為後出法脈奠基、建立正統性的意味。 若依《道藏》分類，《五符序》一般歸入洞玄部靈寶類，亦常與正一派符籙傳統相互參照；其思想層面又與洞真系天真神授、太玄/太

# 太上靈寶五符序 ## 概述 《太上靈寶五符序》是靈寶派早期極重要的經目與序傳性典籍，主要闡述「靈寶五符天文」的神聖來源、流傳次第與修持功用。它並非單純敘事之書，而是兼具經典宣示、法籙傳承與修煉指引三重性質：一方面追述符文由天而降、歷劫不泯的神聖譜系；另一方面說明其可被書寫、轉授、誦持與施用的宗教機制；同時也藉由「序」的文體，為後起靈寶經系建立總綱。從道教經典學看，它是東晉南朝靈寶經形成過程中的關鍵文本之一，對後世「天文」「神符」「靈圖」等核心概念的定型影響甚大。 依

# 元始天尊說靈寶度人上品妙經 ## 概述 《[[元始天尊]]說靈寶度人[[上品妙經]]》，簡稱《[[度人經]]》或《靈寶度人經》，是道教靈寶系的核[[心]]經典，相傳由[[元]]始[[天尊]]宣說。經文宣揚「[[仙道貴生]]，[[無量度人]]」之旨，強調[[救度]]眾生的[[慈悲]]精神。此經被道教奉為「萬法之宗，群經之首」，在《[[正統道藏]]》[[中]]位列第[[一]]經，可見其[[地]]位之崇高。原經文僅一卷，今[[本]]則擴展為六十一卷，其中第一卷為原始經文，其

# 上清經 ## 摘要 上清經是道教上清傳統所傳授與修持的經典群，其重要形成背景是東晉的楊許降經。早期經群常以三十一卷稱之，以《上清大洞真經》為代表，主要修持包括存思身神、誦經，以及配合符籙、咒祝的儀法。上清經與靈寶經、三皇文同屬三洞經書體系，受學上清經群亦成為道教法位制度中最高階位的標誌。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 上清經是經典群的總稱，《上清大洞真經》的名稱有時也被用來代稱這一經群。《雲笈七籤》卷四記楊羲從南嶽魏夫人受《上清大洞真經》三十

# 度亡經 ## 概述 《[[度亡經]]》一名，今人多以之泛稱道教一切以超薦亡魂、拔除罪愆、救苦離幽為宗旨之經典；嚴格言之，並非單一固定文本，而是由多部靈寶、正一[[道經]]與齋[[醮科]]儀中所引誦之救度亡靈諸經組成的經典群。若依[[道教經典]]學之通行分類，相[[關文]]本多見於[[洞玄部]]，亦有部分與[[洞真部]]、[[洞神部]]、[[太玄部]]、[[太平部]]、[[太清部]]、[[正一部]]之法義與科儀相互交涉；其中最具代表者，往往是《[[太上洞玄靈寶無量度人上

# 靈寶經 ## 摘要 靈寶經是東晉末至南朝初期形成，以真文、救度及齋戒誦經為重要內容的道教經典群。其早期核心文獻包括《元始五老赤書玉篇真文天書經》、《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》與《度人經》，內容結合天書、符圖、神聖說法及宗教實踐，救度對象涵蓋生者、祖先與亡魂。[^1][^2][^3] 在三洞經書體系中，靈寶經對應洞玄。現存材料包括《道藏》所收經書、敦煌寫本及歷代道書引文，部分早期經典則僅存殘抄與佚文。靈寶經對道教齋法、誦經救度及亡者儀式具有重要影響，其中若干儀規延續至

# 太上寶文 ## 概述 《[[太上]][[寶文]]》為早期[[靈寶]]道經中極具代表性之重要[[典籍]]，亦屬道教經籙、科儀與修真思想交匯之經文。其名中「太上」指[[太上老君]]，為道教神聖權威之尊稱；「寶文」則非僅指一般文字，而是兼具[[天書]]、[[符命]]、[[科條]]、[[法度]]與神聖文書之義，象徵經文本身即為可通神、可奉行、可施用之「天上法文」。此類經典在道教史上常兼具[[教義]]、[[儀式]]與符籙三重功能，故其地位不在單純義理之書，而在於塑造道教「以文立教

# 度人妙經 ## 概述 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，簡稱《度人經》《度人妙經》，是靈寶派最具代表性的根本經典之一，亦是道教齋醮科儀中極常誦持的重要經書。其題名中「太上」示其尊高，「洞玄」標舉玄奧深微，「靈寶」顯示其屬靈寶教法系統，「無量度人」則直接揭示本經宗旨：以無量廣大之慈力，普遍濟度一切眾生。此經不僅是宗教修持文本，也是一部兼具宇宙論、救度論、誦經功德論與齋法理論的綜合性經典，在道教思想史上占有極高地位。 若依《道藏》分類，本經一般收入[[洞真部]]，屬靈寶

# 度人上品經 ## 概述 《[[太上洞玄]]靈寶無量[[度人]][[上品妙經]]》，又稱《[[靈寶無量度人上品妙經]]》《[[度人經]]》《[[靈寶上品妙經]]》，是道教[[靈寶派]]最具代表性的根本經典之一。其經題中「[[洞玄]]」表明其屬於[[道教經藏]]的分類系統之一，「[[靈寶]]」則標示其教團與法脈歸屬；「無量度人」點出本經以救度眾生、普濟群品為核心宗旨。全經以[[元始天尊]]為最高主說者，構築出從宇宙[[開闢]]、神真下降、[[齋法]]修持到誦經獲度的完整宗

# 度人經注疏 ## 概述 《度人經注疏》並非單指一種單一著作，而是歷代[[道教徒]]、經師、道士及學者對《太上洞玄[[靈寶]]無量度人上品妙經》（簡稱《度人經》）所作諸種注、疏、解、義、集註與校釋之總稱。嚴格而言，這一傳統涵蓋了經文訓詁、義理發揮、儀式說明與神學詮釋等多重層次，既是靈寶派核心經典的理解史，也是道教經學與義學發展史的重要組成部分。若以道藏分類觀之，《度人經》本經通常歸入[[洞真部]]，與其相關之注疏文獻則散見於[[洞真部]]、[[洞玄部]]、[[洞神部]]

# 度人經注解 ## 概述 《[[度人經注解]]》並非單一固定書名，而是對《[[太上洞玄靈寶無量度人上品妙經]]》及其歷代註、疏、義解、科儀說明諸本之總稱。若就道藏體例觀之，此經本身通常歸入[[洞真部]]或[[洞玄部]]相關經類，後世注本亦多依其神學層級、文本系統與修法用途而分散收錄。其核心地位在於：它既是[[靈寶派]]最具代表性的度亡、度生經典之一，也是中古以來道教[[經義學]]、齋[[醮科]]儀與[[救度觀]]之交匯點。學界一般認為，凡論[[靈寶]]思想之形成、[[三

# 度人經疏義 ## 概述 《元始無量度人上品妙經疏義》，略稱《度人經疏義》，係對[[《元始無量度人上品妙經》]]所作之注疏性著作。就[[道教經籍]]分類而言，《度人經》屬[[靈寶]]系經典，而其注疏本則可視為隨經流衍之[[解經]]文獻；若依《道藏》體系觀之，相關註解多收於[[洞真]]、[[洞玄]]與[[正一]]三部之中，亦有後出[[輯佚]]本、[[類書]]徵引本散見於諸書。所謂「疏義」，在傳統經學中兼具「疏」與「義」二層功能：前者逐句疏通章旨，後者推闡經義、申明宗趣，使

# 拔度亡魂經 ## 概述 《拔度亡魂經》，又稱《太上[[洞玄]][[靈寶]]拔度亡魂經》，屬於道教[[靈寶經]]系中與[[度亡]]、[[救苦]]、[[拔罪]]最密切的[[經典]]之一。其基本功能，在於藉由[[誦經]]、建齋、[[設醮]]、啟請[[神真]]、懺悔[[發願]]等宗教實踐，為亡魂[[解除]]幽冥苦報，令其離苦得度，[[超昇]]善處。從[[道教儀式]]傳統看，此經並非僅作「為死者超薦」之用，更是以亡魂救度為核心，連接生者修福、亡者[[解厄]]、[[法師]][[行

# 靈寶五篇真文 ## 摘要 靈寶五篇真文是道教古靈寶經中的核心天書真文，由分鎮東、南、中、西、北五方的五篇文字構成。其秘篆文本載於《元始五老赤書玉篇真文天書經》，釋文與施用方法則見《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》，涉及召神、禳災、制鬼與鎮護等宗教實踐。[^1][^2][^3] 相關經典將真文奉為天地萬物的神聖根源，並以五星、五嶽和五臟建立天、地、人之間的對應關係。收載真文的《元始五老赤書玉篇真文天書經》今存《道藏》完整本，另有敦煌殘片傳世。[^4][^5][^6] ##

# 太上洞玄靈寶經 ## 摘要 本條以「太上洞玄靈寶經」為經籍集合的整理題名，所述範圍包括《度人經》《太上洞玄靈寶赤書玉訣妙經》《太上洞玄靈寶空洞靈章經》等下文列舉的經典及相關註疏、儀書，各依其經名、卷次與傳本辨識。 經系概念的說明另見同名概念條目[[太上洞玄靈寶經]](https://lius.cc/n/concept/%E5%A4%AA%E4%B8%8A%E6%B4%9E%E7%8E%84%E9%9D%88%E5%AF%B6%E7%B6%93)。 早期靈寶經群主要

# 度人上品妙經四註 ## 概述 《[[度人上品妙經四註]]》乃[[道教]][[靈寶派]]經典《[[太上洞玄靈寶無量度人上品妙經]]》之合註本，所謂「四註」，即彙集四家對原經的注解、疏證與發明。此書之性質，非獨立[[造經]]，而是以[[經]]文為本、以[[註疏]]為輔的詮釋性文獻；其價值不在另創教義，而在於將[[靈寶經]]中繁富的宇宙論、救度論、齋醮論與修持論，經由不同註家之眼光加以條分縷析。於道教經學而言，這類「合註」形式尤能反映經典在不同時代、不同法脈中的活用與重釋。

# 洞玄靈寶真靈業圖 ## 概述 《[[洞玄靈寶真靈業圖]]》為道教經典中論述神真位階、仙品品秩與靈寶神學秩序的重要文獻，今見於《[[道藏]]》[[洞玄部]]著錄系統之內。其書名中「洞玄」屬三洞之一，標示其經教歸屬；「靈寶」則指向靈寶經系的神學背景；「真靈業圖」則透露此書的核心旨趣，在於以「圖」的方式鋪陳真靈之業位、職司與層次。所謂「業」並非僅指善惡業報，而是帶有「位業」「職業」之義，意謂諸真在道門宇宙中的職守、等第與受職情形。從道教神學史觀之，此書屬於六朝以降神真體系逐

# 靈寶赤書玉篇真文 ## 概述 《靈寶赤書玉篇真文》是六朝[[靈寶經]]系中極具代表性的神聖經文之一，與《元始無量度人上品妙經》同屬[[靈寶道]]經的核心構件。就道教經典學而言，此經最重要的意義，不在於單純敘述某一段神話故事，而在於以「真文」「赤書」的形式，呈現天界神真授受、人間奉行、上達成真的整套宗教語言。它所表現的，是早期靈寶道以經教統攝[[齋醮]]、以神文建立宇宙秩序、以誦持與書寫連結天人關係的基本結構。 在《道藏》分類系統中，[[靈寶經典]]大多歸於「洞玄」部

# 三元無量度人上品妙經 ## 概述 《三元無量度人上品妙經》一名，於道教經籍傳統中，實與《元始無量度人上品妙經》《[[太上洞玄]]靈寶無量度人上品妙經》互為通稱，後世多簡稱《度人經》。此經屬靈寶系最重要的早期經典之一，其宗旨以「無量度人」為核心，並以「仙道貴生」作為倫理綱領，將道教修持由個體求仙轉化為普遍救度之學。經文以元始[[天尊說]]法為中心，敷演宇宙生成、神真結構、劫運遷流與齋醮功德，兼具[[教義]]闡發與[[儀式]]依據兩種功能。就道教經典史而言，此經既是靈寶[

# 洞玄靈寶滅度五煉生尸經 ## 概述 《洞玄靈寶滅度五煉生尸經》（又作《太上洞玄靈寶滅度五鍊生尸妙經》，異名見於《道藏》系統）是[[靈寶派]]死後救度思想的代表性[[經典]]之一，屬於[[洞玄部]][[靈寶經]]。此經以「滅度」為出發點，討論亡者如何經由[[煉度]]、[[齋法]]與[[科儀]]獲得[[解脫]]，並以「五煉」為核心程序，顯示[[靈寶道]]教對死後世界、陰陽交通與形神昇化的完整理解。其思想重點不是單純[[超度]]亡靈，而是將亡者視為可經由法力、神真、盟誓與科

# 靈寶無量度人上品妙經(一) ## 《靈寶無量度人上品妙經》 《靈寶無量度人上品妙經》，通稱《度人經》，道藏常題作《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》，是中古道教尤其靈寶經系統中最具代表性、影響最深遠的經典之一。此經以元始天尊於天界法會宣說救度大法為核心敘事，結合宇宙生成、天界秩序、神真名號、真文音聲與普度功德，既是義理經典，也是法事誦本，在道教經教史上地位極高。 此經之所以重要，不僅因其提出「無量度人」的普度理想，更因其奠立了靈寶派整體神學與科儀的骨架。經中所謂「度人」

# 太上洞玄靈寶三元無量度人上品妙經 ## 概述 《太上洞玄靈寶三元無量度人上品妙經》，通常簡稱《度人經》，又有《元始無量度人上品妙經》《太上[[靈寶無量度人上品妙經]]》等異名，為靈寶派最具代表性的根本文獻之一。此經以「元始天尊」宣說法要為敘事核心，兼具宇宙生成論、救度論與齋醮[[科儀]]根據三大功能，故在道教[[經典]]中地位極高。歷代[[道門]]多尊之為「群經之首」或「萬法之宗」，並非僅因其篇幅、流傳之廣，更在於其以「度人」為中心，將修真、[[濟世]]、[[齋法]]

# 太上無極大道自然真一五稱符上經(二) ## 概述 《太上無極大道自然真一五稱符上經（二）》為上清、靈寶系道經中的重要篇章，屬於以「真一」「五稱符」為核心術語的符籙經典。其經名中「太上無極大道自然」顯示此經託稱出於元始、太上之高真；「真一」則指道體之純一無二，亦是早期道教內外修持所共享的核心概念；「五稱符」則指以五方、五星、五帝、五臟等相互感應而構成的符契系統。此經不僅談符籙之名稱，更著重於其宇宙論位置與身體觀，將天、地、人、神四重秩序統攝於一個符號化的整體之內。 從