# 亶甲集 original_pinyin: dan_jia_ji translated_title: 亶甲集 ## 概述 《亶甲集》一卷，收入《正統道藏》，為道教內丹文學中一部篇幅甚小而語義極濃的詩訣類經典。其體例全為七言律詩，共三十首，無序、無跋，題署「西秦降真子趙民述」。就道藏文獻形態而言，此書不屬長篇論說型丹經，亦非齋醮科儀、符籙法本，而是以格律詩承載修真要義的「歌詠化」文本。這種寫法在宋元以降道教文獻中極具代表性，顯示丹道知識已由系統論述漸轉為短章口訣、便於誦

# 內經圖 ## 概述 《內經圖》，又稱《內景圖》《修真圖》，為道教內丹修煉傳統中極具代表性的圖像化經典之一，亦可視為一種以身體為中心的「工夫地圖」。其內容以人體為小宇宙，透過山川城郭、河流橋樑、車馬舟楫、神祇人物與器物景觀等象徵，將精、氣、神的運行、積蓄、轉化與昇華過程，轉譯為可觀、可記、可參的修煉圖示。故此圖不僅是圖像，更是一種視覺化的丹道文本，所提示者乃「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」之次第工夫。 就道教經典分類言之，《內經圖》並非今日《道藏》傳統中最典型的「經、

# 玄珠歌 ## 概述 《玄珠歌》為道教內丹文獻中頗具代表性之歌訣體經典，今見收入《正統道藏》。其文辭短簡，寓義深密，以「玄珠」為全篇核心象徵，借珠玉之喻指稱先天真一之炁、內修所成之丹、以及返本還元後的靈明境界。此類作品不以鋪陳教義為務，而以提綱挈領、隱語暗示的方式，將丹道要旨凝縮於歌辭之中，因此尤須結合注本、旁證與師承語境共同解讀。 就道藏分類而言，《玄珠歌》不屬於早期三洞經典中以天尊說法為主的敘事型大經，但其思想語彙與三洞系統中的內煉傳統彼此交錯，尤其與[[洞玄部]

# 金晶論 original_pinyin: jin_jing_lun translated_title: 金晶論 ## 概述 《金晶論》為道教內丹學中一部篇幅不大而義蘊頗深的專題性丹書，今見收入《正統道藏》，屬於論述「金晶」一詞及其修煉意涵的經典文本。其所謂「金晶」，非外丹家所謂金石藥餌之金，亦非尋常物質之晶，而是指人身中先天元精、元氣在修煉過程中凝聚、澄明、純化後所成之精華性真炁；就內丹語境而言，它是精、氣、神層層轉化後所顯現的純陽之象，也是性命工夫漸臻成熟的重要標

# 丹經道書 ## 概述 《丹經道書》非一部單獨成篇的經名，而是[[道教文獻]]學中對「論丹」之書的總稱，凡關涉[[煉丹術]]、[[內丹學]]、[[外丹方術]]、[[性命修煉]]與[[神仙成道]]理論者，皆可廣義納入其範圍。其所謂「丹」，早期偏指[[外丹]]所製之金石丹藥，後世則轉而內化為人體[[精、氣、神]]凝鍊而成之[[內丹]]；「經」則兼指經典、法本、口訣與論說。故「丹經道書」實為一個跨越方士、道士、醫家、煉師與儒釋玄學的複合型知識群，既是修煉實踐之指南，亦是中國古

# 還丹歌訣 original_pinyin: huan_dan_ge_jue translated_title: 還丹歌訣 ## 概述 《還丹歌訣》是道教內丹經典中一類以歌訣體撰成的修持文本，重點不在鋪陳長篇義理，而在以押韻短句、隱語譬喻與節奏化表述，概括「還丹」工夫的關鍵程序。所謂「還丹」，在內丹語境中並非外丹金石燒煉，而是指修行者由後天返先天、由散亂歸凝定、由精氣神層層返本還元的整體過程。其文本形式通常簡約而象徵性甚強，常以「鉛汞」「坎離」「爐鼎」「火候」「藥物」

# 呂祖詩文集 ## 概述 《[[呂祖詩文集]]》，又稱《[[呂祖全書]]》《[[呂洞賓]]詩文集》《純陽[[呂祖師]]文集》，乃後世道教徒、刻書家與文人學者蒐輯[[呂洞賓]]詩、文、偈、訣、語錄而成之總集。就[[道藏]]體系觀之，此類文本大體不屬一部單一「經」而屬彙編性文獻，常見於[[洞真]][[部]]、[[洞玄]][[部]]、[[洞神]][[部]]及後出的[[太玄]][[部]]、[[太平]][[部]]、[[太清]][[部]]、[[正一]][[部]]相關著錄或叢書系統之

# 悟真篇正義 original_pinyin: wu_zhen_pian_zheng_yi translated_title: 悟真篇正義 ## 概述 《悟真篇正義》為詮釋宋代道士張伯端《悟真篇》之重要註解書，屬道教內丹學中極具代表性的義疏體著作。其旨不在另立新說，而在於「正其義」：即於張伯端原詩隱語、譬喻、象數與丹法語彙之間，逐條疏通其內丹旨趣，使讀者得以由外丹語言轉入性命雙修之正途。就性質而言，它兼具經義闡發、丹法提示與修持次第整理三重功能，是理解《悟真篇》不可或

# 析疑指迷論 original_pinyin: xi_yi_zhi_mi_lun translated_title: 析疑指迷論 ## 概述 《析疑指迷論》為道教內丹論說之作，屬於以辨惑、正名、釐清工夫次第為主的修真文本。其題旨已由書名點明：「析疑」者，析辨修道過程中種種疑團；「指迷」者，指示學人迷誤所在，使其由偏返正。此類經典不重宏闊敘事，而重論辨與規範，目的在於將丹經中繁多而隱晦的名相，重新收束到身心性命的實修工夫上。 就道藏分類而言，《析疑指迷論》可置於內丹論

# 還丹眾仙論 ## 概述 《還丹眾仙論》為道教丹道文獻中頗具代表性的一種，從書名即可見其主旨有二：其一為「還丹」，即返本還元、逆修復命之丹道宗旨；其二為「眾仙」，即以歷代仙真、真人、祖師之言說，證成其道統與法統。就文本性質而言，此書不屬於單純的齋醮科儀，也不只是神仙傳記，而是一種兼具義理闡發、歌訣彙編、祖師引證與修持綱要的論說型丹書。其文字形式與丹道文獻中常見的「論」「訣」「歌」相互交錯，顯示它具有鮮明的彙編性與詮釋性。 若從道藏分類觀之，《還丹眾仙論》之屬部，學界

# 陳希夷易傳 ## 概述 《陳希夷易傳》相傳為五代宋初高士陳摶（字圖南，號扶搖子、希夷子）所作之《易經》註解著作，亦有後世簡稱為《陳希夷易說》《陳摶易說》者。此書雖名為「傳」，實兼具註、說、解、發微等性質，旨在以道家視野闡釋《周易》之卦爻[[義理]]、象數變化與修養工夫，並非單純[[經學]][[章句之學]]，而是將易學納入道教心性工夫與宇宙論框架之中。其核心價值，不僅在於解《易》，更在於以《易》通道、以道攝易，呈現宋初以前道教知識人對[[經典]]之重構方式。 依道藏分

# 諸真論還丹訣 ## 概述 《諸真論還丹訣》為道教內丹文獻中頗具代表性的一類訣要文本，今本見收於《正統道藏》。就題名觀之，「諸真論」表示其權威來源被置於眾真人、祖師口訣與法脈論說之下；「還丹訣」則直指其宗旨，即以「還丹」為中心的修煉次第與方法。所謂還丹，在道教語境中並非單指外在丹藥，而是指由後天返先天、由散而歸一、由耗散復歸本真之工夫。 此書在道教內丹史上的價值，不在於如《周易參同契》或《悟真篇》那樣形成強烈個人風格的宏論，而在於保存了成熟丹道話語中常見的術語群與訣式

# 三豐丹訣(一) ## 概述 《三豐丹訣》一般並非指一部自始定名、定卷、定本文字完全一致的單一經典，而是指後世托名張三丰、以內丹修煉為中心內容的一組歌訣、詩訣、丹法口訣類文獻。今本多散見於《張三丰全集》、清代以來丹道叢刊、地方抄本、善書本以及近現代重刊本中，篇名、段落次序、文字異同均甚顯著。故就嚴格文獻學而言，「三豐丹訣」更適宜被理解為「三豐系丹法文獻」的通稱，而不宜率然視為一部可與《周易參同契》或《悟真篇》並列、版本體系明晰的早期定本道經。 此類文獻的核心內容，大抵

# 金丹真一論(三) ## 概述 《金丹真一論》為道教內丹文獻中論述「真一」與「金丹」關係之重要短論，屬以義理統攝工夫、以本體貫通修證之丹經。其所謂「金丹」，在道教語境中並非僅指外煉可成之藥物，亦非單純物質化的長生方劑，而是指由返本還原、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛所指向的內在成就；「真一」則常被理解為道體之一、元神之樞、復歸先天之核心概念。此書篇幅雖短，語言卻極凝鍊，集中呈現道教由「術」入「理」、由外煉轉內證的思想轉向，故在內丹學史上具有樞紐意義。 依道藏傳統分類，古

# 上陽子金丹大要列仙誌 ## 概述 《上陽子金丹大要列仙誌》為元代內丹家陳致虛（號上陽子）所編撰之仙真傳記類道書，與《上陽子金丹大要》相表裡：前者以歷代仙真、丹家、高道之事跡，鋪陳金丹道統；後者則以丹法義理、修持綱領、工夫次第，闡明內丹要旨。二書合觀，可見元代內丹學已從單純的工夫傳授，進一步走向歷史敘事、祖師譜系與教法正統性的主動建構。 從文類上看，此書並非一般志怪式、獵奇式仙傳彙編，而是帶有明顯的「道統論」與「法脈論」意識。書中所錄人物，雖跨越上古、兩漢、魏晉、唐宋