# 黃帝陰符經 ## 摘要 黃帝陰符經是託名黃帝、又稱《陰符經》的道教短篇經典。常見傳本分為三章，篇幅約三百餘字，另有不分章及字句不同的傳本。經文以天道、心與機、五賊及三盜等概念論述天地與人事的關係，歷代注家分別從兵法、養生及內丹修煉等方向闡釋。[^1][^2][^3][^4][^5] ## 名稱 經名通作《黃帝陰符經》，簡稱《陰符經》。蔣門馬《黃帝陰符經集校》所列傳本中，部分題名沒有黃帝二字，符字亦有寫作苻字者。《董希祖〈道書五種〉考略》另列《軒轅黃帝陰符經》及《黃

# 黃帝陰符經講義 ## 概述 《黃帝陰符經講義》嚴格而言，並非指一部單一、定本式的古籍，而是圍繞《黃帝陰符經》所作之講說、發揮、註疏與義解文獻之總稱。後世確有直接題名為《黃帝陰符經講義》者，尤以宋元間內丹家夏元鼎所撰最為著名；然從廣義看，凡以「講義」方式對《陰符經》逐句開演者，皆可納入其傳統之中。此類文本的共同特徵，在於不以繁複考證取勝，而以「提綱挈領、以義貫文」的方式，將經中高度凝縮的語句，轉化為可供修行、治術與義理討論之材料。 《黃帝陰符經》本經篇幅極短，通行本多

# 黃帝陰符經頌 ## 概述 《黃帝陰符經頌》是道教文獻中對《黃帝陰符經》所作的一種頌讚式闡發文本，屬於以偈頌、歌辭、讚語來演繹經義的詮釋形態。其性質介於經解與讚誦之間：既不如義疏那樣逐句鋪陳、辨析名相，也不單是禮讚經德，而是以凝練的韻語將《陰符經》所蘊含的天人感應、陰陽消息、機變權衡與修真工夫作概括性表述。此類文本在道教傳統中具有明顯的誦持性、記憶性與教化性，適合在壇場、講經或修持脈絡中作為助修材料使用。 就道教典籍分類而言，《黃帝陰符經頌》通常被收入《正統道藏》相關

# 阴符经 ## 概述 《[[黃帝]][[陰符經]]》，簡稱[[《陰符經》]]，後人依託黃帝所作，成書年代不詳，[[唐代]]始通行於世，言行事暗合[[天道]]，切應盜機，則能功成事遂。收入《[[正統道藏]]》[[洞真部]]本文類，四百餘字分作三章，另有三百餘字本，各傳本字數有所增減，分章或不分章者皆有。 《陰符經》歷代注家[[解經]]要旨不一，或以為[[兵家權謀]]之書，或解以[[道家]]之言，宋[[元道]]士多以[[內丹]][[功法]]注經，文人則以[[儒家]]性理之說

# 陰符經三皇玉訣 ## 概述 《陰符經三皇玉訣》為道教系統中闡釋《黃帝陰符經》之重要注解性經書，今見《正統道藏》所收三卷本。其性質並非先秦或上古原典，而是以「三皇玉訣」之神授框架，將《黃帝陰符經》經義道教化、修煉化、宇宙論化的詮釋文獻。就道藏分類而言，此類文本通常可歸入經戒、注疏、傳授系統中與《陰符》相關之文獻層次；若依《道藏》部類的嚴格目錄學判定，今本應以《正統道藏》所收《黃帝陰符經》注釋類著作視之，部屬細目尚須據原藏目核對，故不宜輕率定為單一固定部。 從經典史角度

# 天機經 original_pinyin: tian_ji_jing translated_title: 天機經 ## 概述 《天機經》一名，見於今人網路與零散摘錄者，往往並非另有其書，而多半是對《黃帝陰符經》之誤題、俗稱，或取其「天機」義蘊而加以轉稱。就現存可考文獻言，未見足以證明一部獨立題名為《天機經》、且具明確卷次、作者與《道藏》著錄的道教經典。故若依學術考證，宜將「天機經」視作《黃帝陰符經》的異稱或訛題，而不宜逕立為獨立經名。此一辨析，對道教經籍整理尤為重要，

# 黃帝經 ## 概述 《黃帝經》一名在[[道教文獻]]中並非單指一部固定而單一的經書，而是廣義上指涉一類托名[[黃帝]]、以闡發[[道法]]、修真、治世、養生與宇宙生成論為主的經典系統。若就[[道教經典]]目錄學而言，此類文獻常被納入[[道藏]]傳統的不同部類之中，尤以[[洞真]]、[[洞玄]]、[[洞神]]、[[太玄]]、[[太平]]、[[太清]]、[[正一]]等分類最為相關；其實際歸屬，往往視具體經名、內容與傳本而定，非一概而論。就信仰史而言，黃帝不僅是上古帝王，更

# 黃帝古經 ## 概述 《黃帝古經》並非嚴格意義上可獨立定名的一部單一典籍，而是後世對一類託名軒轅黃帝、黃帝與岐伯、素女、玄女、容成子等古聖神真問答，並以黃帝為權威源頭的文本群之統稱。此類文獻在內容上橫跨醫道、養生、兵法、術數、房中、堪輿、占驗與修真諸端，體例則多見問答、訣法、條列與章旨並陳。其所以被歸入「黃帝」名下，並非僅因題署借名，而是因黃帝在中國上古政治神話與道教道統中兼具帝王、聖師、神真與道祖之複合身分，足以承載多種知識譜系。 從道教經典分類而言，黃帝系文獻並

# 三皇經 ## 概述 《三皇經》，又稱《三皇文》《三皇玉訣》系文獻，乃中國道教早期極具代表性的神秘經典之一，通常被歸入《道藏》「洞神」系統的核心經書。所謂「三皇」，在道教傳說中多指天皇、地皇、人皇，或更廣義地與上古神聖教化之源相連；而《三皇經》則以「天降神文」「三皇傳授」的神聖敘事，賦予自身超越凡俗著述的權威。其內容兼具符籙、咒禁、存思、步罡、辟邪、治病、致福等多重功能，是早期道教法術系統與經典體系交錯成形的重要見證。 若從道教經籍分類來看，《三皇經》與《洞真》《洞玄

# 五星占 original_pinyin: wu_xing_zhan translated_title: 五星占 ## 概述 《五星占》是現存最重要的中國早期天文占星帛書之一，1973年出土於湖南長沙馬王堆三號漢墓，原卷無題，今名乃據其內容而後定。其書以金、木、水、火、土五星的運行、顏色、明暗、遲疾、逆行、與宿度交會等現象，推斷國家治亂、兵戎勝負、歲時災祥，屬於典型的漢以前星占文獻。由於其抄寫年代可明確上推至西漢初年，且保存完整，故在中國古代天文史、術數史與思想史中皆

# 太白陰經 ## 概述 《太白陰經》，全稱《神機制敵太白陰經》，為唐代兵書與道教術數文獻交界處的重要文本。其所論雖以軍事為主，實則深植於道家宇宙論之中：以陰陽消長、五行生剋、天文星度、曆法寒暑、風角氣候、望氣占候為戰爭判斷之基礎，並將兵事置於「順道則興、逆天則敗」的秩序框架內。故此書並非單純講求殺伐技巧之兵書，而是將國家治理、將帥德性、軍事技術與天人感應合為一體，代表唐代「兵道合參」思想的一個成熟形態。 就道教典籍分類而言，《太白陰經》一般不列入洞真、洞玄、洞神、太玄

# 正統道藏 ## 摘要 正統道藏是明英宗正統十年（1445年）校定刊印的大型道教經典叢書。全藏收書1426種，共5305卷、480函，按三洞、四輔、十二類編排。它與明神宗萬曆三十五年（1607年）刊行的《萬曆續道藏》合稱《道藏》，正續兩藏合計收書1476種、5485卷、512函。[^1][^2][^3] 《正統道藏》與《萬曆續道藏》是現存道教經藏的主要部分，近現代通行版本多出自涵芬樓影印本及其後續重印本。其內容涵蓋道教教義、戒律、科儀、符籙、修煉、神仙傳記與宮觀文獻，

# 茅山秘典 ## 概述 《茅山秘典》之名，今見於零散文獻與後世匯編資料，通常被理解為與[[茅山派]]傳承、[[上清經]]系統及[[符籙]]法脈相關之秘傳經典總稱，而非單一、固定不變的古本書名。就道教經典學而言，「茅山」二字指向的是東晉以來形成於[[句容茅山]]的上清法統，涵攝[[上清]]、[[靈寶]]、[[三洞]]、[[正一]]諸脈之交會；「秘典」則暗示其內容多涉內修、存思、服氣、召將、步罡、符籙與[[齋醮科儀]]之要訣，屬於傳授性極強、不輕示人的法本性文本。故此條目所

# 道藏輯要 ## 摘要 道藏輯要是清代編纂的道教經籍叢書，由蔣予蒲（字元庭）及北京覺源壇弟子於嘉慶年間輯成，選錄既有《道藏》中的經籍，並收入明清新出的道書。叢書以二十八宿名稱分集，重視內丹修煉、呂祖信仰與扶乩經書，也收錄經懺、戒律及相關註疏。清末成都二仙庵重刻並增補，形成《重刊道藏輯要》；兩部叢書保存了明代《道藏》之外的重要文獻，是研究明清道教信仰與經典流傳的資料。[^1][^2][^3][^4] ## 名稱 《道藏輯要》與《重刊道藏輯要》分別指嘉慶年間編纂的叢書及

# 《玄天上帝啟聖真經》與北帝信仰的文本位置 ## 題名與信仰脈絡 《玄天上帝啟聖真經》可放在道教北帝、真武信仰的文獻脈絡中觀察。正文所提供的材料指出，此經以玄天上帝降言、顯化、救劫與護佑為主要敘事方向，並與宮觀祭祀、誦經祈福等實踐相連。就本文材料而言，較穩妥的說法是：它被理解為呈現玄天上帝神格、倫理勸誡與儀式語彙的重要文本，而不宜直接推定所有地區宮觀皆有同一使用方式。 ## 經文內容的可讀方向 從輸入正文可見，該經被描述為兼含神話敘事、修持勸誡與符咒語彙。這些內容可

# 紙舟先生全真直指 ## 概述 《紙舟先生全真直指》是一部全真道內部的重要修真提要文本，屬於以「直指」為題、直接揭示修持要義的教內著述。其核心功能，不在鋪陳繁複教義，而在以簡明扼要的語言，提示學人把握全真修行的根本次第：以清靜為門，以去欲為先，以煉己為基，以性命雙修為綱，最終歸於返本還原、與道冥合。從文類上看，此書兼具勸修書、內丹提要、師徒口訣整理本的性質，顯示全真道在中後期成熟發展後，已將抽象玄理轉化為可供日常實踐的修持綱領。 就道藏分類而言，《紙舟先生全真直指》今

# 太上玄靈北斗本命延生真經 ## 摘要 太上玄靈北斗本命延生真經是道教以北斗星君為祈禱對象，講述本命延生、消災解厄與修道的經典，簡稱《北斗經》。全經一卷，收入《正統道藏》洞神部本文類，內容包括太上老君授經、本命星官、稱名持誦與修齋設醮，並將延生祈福與超出輪迴、修道成真相連結。[^1][^2][^3][^4]本經作者不詳，通常視為託名太上老君說。就宗教功能而言，可從三種需求理解本經：為一般信眾提供可操作的延生[[禳解]]方法，為[[道壇]][[科儀]]提供經證與法義根據，