# 黃籙 ## 摘要 《雲笈七籤》卷三十七將黃籙齋列為靈寶齋法之一，稱其「救世祖宗」；同卷所引《玄門大論》則稱黃籙齋「拯拔地獄罪根，開度九幽七祖」。[^1][^2]其科儀包括行道、轉經禮懺、奏章與宣符，並有專門的黃籙齋儀文獻傳世。[^1][^2][^3][^4] ## 齋法分類與壇制 《雲笈七籤》卷三十七將黃籙齋與金籙、明真、三元、八節、自然等齋法同列於靈寶齋之下；其中金籙齋用於救度國王，黃籙齋則用於救度祖宗。同卷所引《玄門大論》進一步將黃籙齋的功能說明為拯拔地獄罪根

# 黃籙科 黃籙科是道教齋醮儀式中的一類重要科儀，屬於度亡、拔幽、薦靈、祈福等大型法事體系，通常與齋醮、醮儀和普度相關。其名中「黃籙」之義，歷來多解作與道教文書、符籙及奏告天曹的程序有關，並帶有莊嚴肅穆的宗教色彩。黃籙科常用於超度亡靈、拔濟祖先、安撫孤魂，並兼具為國祈福、為民禳災的功能。 在道教傳統中，科儀不僅是外在的禮拜程式，更是與神明溝通、轉化幽明關係的重要技術。黃籙科屬於較為完整而繁複的儀式系統，往往包含啟請、發表、上章、誦經、步罡、施食、焚符、送駕等環節，體現出道

# 黃籙破獄燈儀 黃籙破獄燈儀是道教齋醮科儀中的一類，屬於黃籙齋法系統下，藉由燈儀、誦經、召請與解罪超度等程序，為亡靈「破獄」解厄的法事。其核心意義在於透過道教儀式力量，開啟幽冥阻隔，拔度受困魂靈，使其離苦得度。此類科儀常與超薦、薦亡、普度或中元法會相關，重在濟幽與救度。 「黃籙」指道教中以黃色符籙、齋法和章表為特色的超度系統，重視為亡者修建功德、奏告天曹、請神解結；「破獄」則象徵打破冥司牢獄、解除罪障系縛；「燈儀」則以燈火象徵光明引導，兼具照破幽暗、導引亡魂與供養神真之

# 黃籙五老悼亡儀 黃籙五老悼亡儀是道教齋醮法事中，與超度亡靈、薦拔先亡相關的一類儀式名稱。其題名中的「黃籙」多指道教齋醮科儀系統中的黃籙齋法，重在為亡者解冤釋結、祈求拔度；「五老」則常見於道教尊神系統，象徵高真、祖炁與度亡的神聖權威；「悼亡」則明確點出其功能在於追薦亡靈、表達哀悼與超薦。 此儀屬於道教喪葬、追薦與度亡科儀範疇，通常見於為亡者設醮、延請高真、啟建法會之際。由於不同道派、不同時代的科儀文本存在差異，該名稱所指未必是一套完全固定的單一儀節，而較可能是一類與黃籙

# 黃籙齋十洲三島拔度儀 黃籙齋十洲三島拔度儀是道教黃籙齋法系統中的一類拔度科儀，屬於為亡靈超薦、拔度幽魂的重要儀式文本與實作程序。其名稱中的「黃籙」指向道教齋醮中以黃籙文書、黃籙簡牘為核心的齋法傳統；「十洲三島」則借用道教仙境宇宙觀，象徵超越生死、通達仙真境域的宗教空間；「拔度」則明確指出其功能在於救拔亡者，使之脫離幽冥苦趣，得以遷神登真。 此類儀式通常見於道教齋醮法事的總體結構之中，兼具懺悔、度亡、施食、誦經、上章、焚化符籙等內容，並由道士依據科儀次第行持。從宗教意義

# 靈寶黃籙 「靈寶黃籙」是道教靈寶齋醮科儀中的重要法事名稱，屬於以黃籙文書、章奏與超度為中心的一類大型齋儀。其核心意涵在於透過道教齋法，奉行上章、懺悔、誦經、施食與普度等程序，以達到薦拔亡魂、祈福禳災、延生度厄的宗教目的。 「黃籙」一詞與道教文書制度密切相關，通常指以黃色為標識的齋醮文牒或名籍，象徵尊貴、正統與通天達地的書寫格式。靈寶教法重視經典誦持與科儀次第，因此「靈寶黃籙」不只是單一儀式名稱，也反映靈寶派以經、籙、齋、醮交織而成的完整禮儀體系。 ## 歷史淵源 靈

# 洞中黃籙章 「洞中黃籙章」是道教齋醮文獻中帶有明確儀式意味的名目，與黃籙齋、洞真、洞玄等道教經法體系相關。從名稱看，「黃籙」是道教齋法中極重要的一類，常與追薦、度亡、救苦、拔度等儀式聯繫；「章」則可能指章文、章表、章法，亦即上呈天曹的文書。 「洞中」一語往往暗示其屬於高階經法系統，帶有道教「三洞」經典分類的色彩。故「洞中黃籙章」可理解為某類編入洞真或洞玄經法脈絡中的黃籙章表、章文或儀式文本，用於向上界申奏、請降神力、超度幽魂與安鎮壇場。 ## 歷史淵源 黃籙齋在南北

# 宋元黃籙齋法 ## 概述 宋元黃籙齋法，是宋、元兩代道教齋醮體系中極具代表性的高等齋儀之一，主要以超度亡靈、薦拔祖先、赦罪解厄、祈福延生為核心目的。其名稱中的「黃籙」原指與度亡、拔罪相關的齋科文書與名籍系統，後來逐漸固定為一整套具備設壇、上章、申奏、誦經、行科、散壇等環節的大型齋法。一般認為，宋元時期的黃籙齋法已不只是單一儀式，而是兼具科儀文本、壇場制度、神真信仰與社會功能的綜合宗教實踐。 在道教體系中，黃籙齋與金籙齋、明真齋等同屬高層次齋儀，但其重心更偏向幽冥超薦與

# 靈寶黃籙簡文 靈寶黃籙簡文是與靈寶派科儀、黃籙齋及道教齋醮文獻相關的一類簡帛或抄寫文書概稱。其內容通常涉及齋儀程式、奏告文辭、神真名號、功德追薦與度亡科目，反映中古以來靈寶齋法的實際運作面貌。 此類簡文在道教文獻史中具有重要價值，因其往往保存了《道藏》傳本之外的早期科儀形態，能幫助研究者了解靈寶齋的形成、傳播與制度化過程。對理解道教儀式史、經文抄寫史與地方宗教實踐，均具關鍵意義。 ## 歷史淵源 靈寶教法興起於東晉南北朝時期，與上清、天師等傳統相互交流，逐漸形成以齋

# 靈寶黃籙齋法 靈寶黃籙齋法是道教重要的齋醮儀式之一，屬於靈寶派法事系統中的大齋科儀。其核心在於以齋戒、設醮、誦經、懺悔、燒香、投簡與度亡等程序，達成溝通天曹、超薦祖先與幽魂、祈福禳災的宗教目的。黃籙之名，與道教上章奏表、受籙及冥府度亡觀念相關，於後世逐漸成為大型醮儀的重要稱呼。 此類齋法不僅用於個人或家族祈福，也常見於為國家社會祈安、為亡者追薦的場景。由於兼具齋戒清淨、經懺科儀、度亡拔苦與祈福禳災等多重功能，靈寶黃籙齋法在道教儀式傳統中具有代表性，並與後世宮觀齋醮體系

# 無上黃籙大齋立成儀 《無上黃籙大齋立成儀》是道教齋醮科儀類文獻之一，屬於黃籙齋法的重要儀式文本，內容旨在規範舉行大齋法會時的步驟、程序與科儀次第。此類儀文多用於超度亡靈、薦拔祖先、祈福禳災與和合陰陽，呈現道教以齋醮溝通人神、濟度幽明的宗教實踐。 「立成」一詞，反映其重在提供可依循、可施行的成套儀式方案，使主持法事者能按文行儀。它既是禮儀操作手冊，也是道教齋法制度化、程式化的具體表現，對後世齋醮文本的編纂與科儀傳承均有重要意義。 ## 歷史淵源 黃籙齋是道教重要齋法之

# 黃籙齋儀 ## 摘要 《道法科儀《九卮燈科》初探》稱，一般來說，黃籙齋是以超度幽魂苦爽為主的特定齋儀，並非齋儀的等級；《正統道藏》目錄分別著錄《太上黃籙齋儀》五十八卷與《無上黃籙大齋立成儀》五十七卷。[^1][^2] 《太上黃籙齋儀》卷首題作「唐廣成先生杜光庭集」。[^3]《無上黃籙大齋立成儀》卷十六題記則列出一條傳授與編次記錄，依次為陸修靖撰、張萬福補、李景祈集定、留用光傳授及蔣叔輿編次。[^4] 《全形復性——道教度亡科儀的生命關懷與醫治觀》記載，蔣叔輿奉留用

# 黃籙齋科儀 ## 概述 [[黃籙齋科儀]]，簡稱黃籙齋，乃[[道教]]齋醮體系中最具代表性的度亡[[法事]]之一，主要功能在於超薦亡靈、懺除罪業、救拔幽苦，並兼及為現世齋主[[消災延壽]]、積功立德。其名「黃籙」，原指以黃色帛紙書寫之籙文、章表、符檄等上呈天曹的文書，故此一齋法兼具「告天」與「度冥」兩重性質：既以文檢通達神明，又以科儀施救[[幽魂]]，呈現道教將[[宇宙秩序]]、倫理秩序與生命救度結合的宗教精神。 就歷史地位而言，黃籙齋不僅是靈寶齋法的核心門類，也是