反向連結 · 五脏

# 脾神 '''脾神'''是道教[[内丹术]]中指人体脾脏所藏的神识，主司中枢的消化与运化。道教经典《[[黄庭经]]》云：「脾主中央黄华庭，为藏魂之所」，修行者常以[[存思]]方式招引'''神识'''，期望巩固[[脾胃]]功能，令[[气机]]畅通。 在中華传统医学与[[道家]]思想中，[[五脏]]各有一神，脾神名为「俾女」，呈黄云之象居于脾部。《[[抱朴子]

# 生神法門 生神法門是[[道教]]中的一套重要修煉方法，專注於人體內部神明的存想與溝通。此法門最早見於《[[抱朴子]]》所稱的「生神章」，透過靜坐存念，引導修煉者內觀[[五臟]][[六腑]]中各自的守護神明，使其各安其位、互不侵擾，從而達成身心和諧、疾病消除的功效。 修煉時，修煉者首先需以清心寡慾為前提，配合呼吸導引，將意念集中於[[五脏]]（心、肝、脾、

## 概念简介 灵液是[[道教]][[内丹]]修炼至一定境界后，口中自然化生的甘甜津液，古称[[琼浆玉液]]，被视为[[精气神]]凝聚的灵性物质。修炼者认为，吞嚥此液可滋养[[五脏]]，调理[[精气神]]，从而达到[[延年益寿]]的功效，并象征[[金丹]]大道的成就。 ## 在丹法中的意义 1. **灵液的产生**：当内丹真气运行至任脉、督脉交汇处，形成小周

精炁神，又称「三宝」，是[[道教]]修炼体系的核心概念，指人体内的精、炁、神三者。精为生命精华，藏于肾与膀胱；炁为全身运行能量，源自先天炁与后天的呼吸饮食；神为精神意识，居于心与脑，主司觉知与思考。 在[[内丹]]术中，根本目标在于「鍊精化炁、鍊炁化神」，即将精微化为活力之炁，再由炁凝练为清明不灭之神。具体功法包括[[打坐]]、调息、导引[[丹田]]，以静虑

后天之氣指人或萬物出生之後，因外在的水穀、空氣、陽光等自然之源所化生的元氣。此氣源於日常飲食與後天修煉，與[[先天之氣]]相對，屬於後天之精，與[[五脏]]相應，流轉於[[经络]]及[[穴位]]之中，供養形體、維持生命活動。此氣亦稱「後天元氣」，是中黃大道常用的基礎能量。 明清以來，[[道教]]內丹術強調以「后天之氣」為根基，透過[[静坐]]、 [[导引]]

五行是中国古代哲学的核心概念之一，起源于先秦时期，指水、火、木、金、土五种基本物质或能量属性。这一观念最初源自先民对日常生活中五种必需资源的观察与总结——取水灭火、伐木为材、熔金为器、赖土生长，故被视为民用之五种素材材料，故称「五材」。随着思想发展，五行逐渐超越具体物质层面，被视作气的五种属性，代表宇宙能量的五种运行形态，并通过「相生相剋」的互动关系，解释天

天醫醮儀是道教齋醮科儀中專為祈病療疾、延命保安而設的重要儀式，依託「天醫」神祇體系，透過設壇請神、上章啟文、誦經拜忏、焚香獻祭與施食送神等程序，祈求消除疾病、調和氣機。其淵源可追溯至道教早期醫療信仰，唐宋以來相關科儀逐步完備，明清時期更在民間廣泛流行，尤其於疫病蔓延或家有重患者時，由道士主壇行醮。此儀式反映道教「仙道貴生」的觀念，並與中國民間信仰及傳統醫學互