反向連結 · 商周

宗譜，又稱家譜、族譜、祖譜、世譜、支譜、房譜、譜牒等，是記載氏族世系傳承及相關重要事蹟的文獻典籍。宗譜作為中國傳統社會中家族歷史的載體，不僅記錄血緣脈絡，更承載著家族價值觀、倫理規範與文化傳承。在道教傳統中，宗譜的概念延伸至道脈傳承的記錄，如「法脈宗譜」用以記載歷代宗師傳承譜系，二者共同構成了中國傳統社會中「慎終追遠」、「認祖歸宗」的文化基礎。

族譜，又稱家譜、祖譜、系譜、宗譜、世譜、支譜、房譜、譜牒、世牒、家乘等，是家族記載本族世系和相關重要事蹟的文獻。在家譜上所登記的姓名謂之「譜名」。中國的族譜歷史悠久，其起源可以追溯到商周時期，周邊的漢字文化圈國家如朝鮮半島、日本、琉球、越南的一些家族受到中國的影響，也有編纂族譜的習慣。 在道教傳承體系中，族譜具有特殊重要的地位。道教重視法脈傳承與師承譜系，

《堯典》是《尚書》（又稱《書經》）的第一篇，記載上古聖王堯的德行與治國事蹟，為儒家重要經典之一，亦被道教及歷代學者廣泛引用。全篇以對話形式呈現，記述堯禪讓於舜的過程，展现了以德治國、天人合一的政治理想。《堯典》不僅是研究先秦政治制度的珍貴史料，也是理解中國傳統宇宙觀與倫理思想的关键文獻。

《尚書·商書》是《尚書》五大部分之一，收錄商代（約公元前1600年至公元前1046年）君主與大臣的談話記錄、誥命及文告。《尚書》原名《書》，字義為「上古之書」，後世因其內容涉及堯舜禹及夏商周三代，又稱《書經》。《商書》現存篇章包括《湯誓》、《仲虺之誥》、《湯誥》、《伊訓》、《太甲》三篇、《咸有一德》、《盤庚》三篇、《說命》三篇等，記載了商朝開國至中興時期的重

尚書正義是唐代官修的《尚書》注釋文本，由孔穎達等人奉詔編纂，是我國古代重要的經學文獻。該書完成於唐太宗貞觀年間（627-649年），旨在統一《尚書》的注釋標準，兼具學術性與官方權威性。「正義」之意在於闡明經義、糾正前人注疏之誤，為後世科舉考試與經學研究提供範本。此書融合漢魏以來各家注疏之長，是研究先秦政治思想與歷史文獻的重要參考。

《仲虺之誥》是《尚書·[[商書]]》中的重要篇章，記載的是商湯時期左相仲虺（又作中壸、仲彙）向商湯進獻的一篇誥詞。仲虺是商族的重要賢臣，與右相伊尹並稱為商湯的兩大輔弼。誥詞的背景是商湯在推翻夏朝建立商朝後，對於自己以臣伐君的行為心存不安，仲虺遂作此誥以寬慰湯王，闡明天命轉移之理，勸勉湯王謹慎德行、修明政治。此文是研究上古政治思想與道德哲學的重要文獻，也是先秦

《太上洞真五星寶誥》是收錄於《[[道藏》洞真部]]的一部道教誥文類經典，全稱題為「太上洞真五星寶誥」。此經屬於道教「三洞[[四輔十二類]]」分類體系中的洞真部本文類經典，主要內容為讚頌天界五星神聖、祈求庇佑的誥文祝詞。 五星在中國傳統天文學與道教信仰體系中，指運行於天際的五顆行星——木星（火德）、火星（熒惑）、土星（鎮星）、金星（太白）、水星（辰星）。道教

太保鼎是西周初期的青銅重器，為方形鼎，鑄造工藝精湛，是商周青銅器的典範之作。此鼎腹內鑄有「大（太）保鑄」三字銘文，故得此名。據銘文考證，鼎中所稱「太保」即為輔佐周[[成王]]的召公奭。太保鼎於清道光或咸豐年間出土於山東壽張縣梁山，與其他六件青銅器合稱「梁山七器」，為中華人民共和國國家一級文物，並被列入首批64件禁止出國（境）展覽的文物名單，現收藏於天津博物館

「書集傳」是中國古代對《尚書》（又稱《書經》）進行注釋、集解的經典注疏文獻，又稱《書傳》。此類著作主要的功能是對上古文獻進行文字詮釋、義理闡發與歷史脈絡的梳理。「書集傳」一詞中的「書」指《尚書》，「集傳」意為匯集前人注解並加以傳述，是我國經學傳統中重要的注經體裁之一。 在道教經典體系中，雖以《道[[德經》]]《南華經》《太平經》等為核心經典，但《尚書》作為

古代冶金史：古代冶金史是研究人類自新石器時代末期逐步掌握金屬提煉、加工技術及其對社會變遷影響的學科。最早的冶銅技術出現在西亞與南亞，如美索不達米亞的早期城市，青銅的使用促成農業工具與兵器的效能，標誌著青銅時代的來臨，青銅更成為權力與財富的象徵。 鐵器的發明帶來更大的硬度與韌性，使得大規模農業與遠征戰爭成為可能，對社會結構產生了深遠影響。此後，鐵器廣泛應用，推

井田制：井田制是中國古代的一種土地分配制度，最早見於商周，至春秋戰國仍有遺留。做法是將一方形土地劃作「井」形，中央一塊為公田，由全體農戶共同耕作以繳納貢賦；八塊外圍則為私田，分給各族自行耕種，收成歸己。此制兼具徵收勞役與稅收功能，反映公田與私田的二元結構。 相關記載見於《周禮》及《孟子》，詳述其分配與貢納細節。隨著私有制的確立，土地所有權逐漸轉向個人，井田制

巫覡信仰：巫覡信仰是古代中國重要的宗教形態之一。「巫」為女性宗教職事者，「覡」為男性宗教職事者，兩者皆為人與神靈之間的中介，肩負祭祀神靈、降神占卜、驅邪治病、祈福禳災等職責。此信仰可追溯至原始社會的薩滿文化，至商周時期已形成完整體系，對後世道教的創立產生深遠影響。巫覡平時須透過祭祀、占卜等儀式與天地溝通，並使用符籙、藥石進行驅邪，為信眾祈求豐收與安康。其宗教

軍占：軍占是一種專門用於軍事的占卜術，俗稱「兵占」。其起源可追溯至商周時期的卜筮傳統，當時軍中常以龜甲、草蓍或觀測天象來判斷吉凶。 在春秋戰國時代，孫子兵法與太公兵法等兵書中均有提及軍占的使用，強調透過鳥獸、雲氣及草木變化推測敵軍動向，並選擇最佳的進攻時機。這類占卜往往由隨軍的占卜官或祭祀負責執行，旨在為將領提供戰略參考。 軍占的實踐對後世道教的儀式及民間信

古朝鲜：古朝鲜是上古时期位於现今韩半岛及中国东北地区的早期王国。相傳於商周时期，由箕子或檀君在西元前1123年建立，歷經数百年发展，至戰國(中國)末期约西元前三世纪，被燕國等中原政权所灭。其留下的政治制度与礼仪传统，对后来朝鲜三國及高句麗等边疆王朝产生深远影响，使其被视为东北亚文明的重要源头之一。古朝鲜在文化上尤以儒家思想的传播为特征，学派与经典的传入推动了

天暗星君，亦作「天暗星」，屬中國傳統星辰崇拜與道教星宿神系中的一類神祇。就現存材料而言，此名號並非如北斗、南斗諸星君般見於廣泛流通的主流經典，故其神格形態與職司範圍，較可能反映地方性、科儀性或後起的星辰神名系統。從宗教史角度觀之，天暗星君代表的是古人將天象人格化之後，進一步賦予星曜以神靈主宰之觀念；其名「天暗」所呈現者，乃夜空、幽微、晦冥之意象，與古代人對黑