反向連結 · 幽怪錄

《辛公平上仙》或《辛公平上仙記》、《辛公平入都》，簡稱《辛公平》，是一篇唐傳奇，收錄於李復言所作的《續玄怪錄》（《續幽怪錄》）。敘述縣尉辛公平遇見死神，並見証死神與五百鬼兵誘開皇宮守護神並成功接引皇帝「上仙」（登仙），是一篇知名的志怪小說。《[[太平廣記》]]廣收唐朝傳奇，不願收入此篇，因這篇傳奇小說，很可能是影射皇帝的遇刺，容易聯想到宋代的野史《燭影斧聲》

《幽怪錄》是唐代志怪小說集，原書已佚，今本為後人輯佚殘卷。本書主要記載唐代社會中的鬼怪故事、異聞軼事及宗教靈異傳說，反映了唐代民間信仰與道教、佛教等宗教文化的交融。書中內容涉及幽冥世界、妖怪變化、術士法術等主題，是研究唐代宗教民俗與文學的重要文獻。

月老神書是一部與月下老人（月老）信仰相關的道教經書或文獻。月老是道教與中國民間信仰中掌管人間姻緣的神祇，相傳他以紅繩繋合天下男女之足，定其姻緣。月老神書的具體內容、成書年代及流傳情況，資料待補充。

《玄怪錄》，又稱《幽怪錄》，凡十卷，另有《補遺》一卷，一般認為作者是牛僧孺。唐代小說。 《玄怪錄》最早著錄於《[[崇文總目》]]小說類。宋代因避宋太祖趙匡胤始祖玄朗諱，改名《幽怪錄》。玄怪錄的篇幅漫長，故事新奇，名篇有《杜子春傳》、《張老》等。《玄怪錄》之後，又有李復言所撰《[[續玄怪錄》]]。《玄怪錄》原書已久佚，今從《[[太平廣記》]]和《紺珠集》、《

《續幽怪錄》繼承自《[[幽怪錄]]》，是一部以鬼怪神異、奇聞軼事為主體的志怪小說集。全書篇幅不長，多以短篇形式呈現，描述人與[[鬼神]]之間的互動、以及[[因果報應]]、六道輪迴等宗教觀念的具體事例。其敘事常融合[[道教]]神仙傳說與[[佛教]]因果觀念，呈現出明清時期民間信仰的混合特徵。書中角色多為凡人因貪嗔癡而墮入[[六道輪迴]]，或因善行而被[[道教]

《續幽怪錄》是[[道教]]傳說與奇異事件的記錄文本，為《[[幽怪錄]]》的補遺，相傳成書於[[宋代]]或[[元代]]，內容多取材於[[道士]]、[[隱士]]及民間傳說的靈異見聞，屬於道教文獻中的「異聞錄」一類。此書不似正統的[[道藏]]經典，更傾向於收集故事與傳說，以展示道教對[[鬼神]]、[[妖邪]]、自然變化的解釋與詮釋，因此在研究道教民俗與信仰時常被引

《月老寶誥》是道教讚頌婚姻之神月老的懺文與誦讀經文，屬於「寶誥」文類，常見於婚戀祈願、廟宇祭祀與道教科儀之中，供信眾誦念以祈求姻緣和合、婚配美滿。其信仰源流可追溯至唐代《續幽怪錄》〈定婚店〉所載月下老人以赤繩繫足、注定姻緣的故事，後經民間與道教吸納，逐步納入神仙體系並形成相應儀軌。內容多以尊稱開篇，敘述月老掌管姻緣、審定婚冊、成就佳偶等功德，再以祈願與詩偈表

《月老姻緣簿》是中國傳統民間信仰中與婚姻神祇月老相關的重要典籍概念。在道教及民間信仰體系中，月老被視為掌管人間姻緣的神明，而「姻緣簿」則是其記載凡人婚姻命定的簿冊。據信月老手中持有一本記錄天下男女姻緣的簿冊，其中詳細載明每對有緣人的姓名、命定伴侶及結合時機。 然而，關於《月老姻緣簿》的具體文本內容、流傳版本及宗教定位，目前學術資料相當有限，相關考證仍有待進

《續幽怪錄·定婚店》是唐代志怪小說集《續幽怪錄》中的一篇著名短篇，講述了唐代官員韋固夜宿宋城（今河南商丘）一家小店，偶遇一位在月光下檢閱婚姻簿冊的老人曹國姥姥的神話故事。此篇為「月下老人」典故的原始出處，對中國民間信仰中婚姻之神「月老」的形像塑造產生了深遠影響，是研究中國愛情與婚姻神祇起源的重要文獻。

《天註月老姻緣卷》為與月老信仰相關的道教婚姻緣分典籍，標題中的「天註」寓含天命註定之意，顯示其核心在於闡述姻緣由天所定、前世因緣牽引等觀念，並可能用於祈求良緣與合婚占卜。月老信仰源自古代天文與星辰崇拜，唐代《續幽怪錄》〈定婚店〉所載韋固與月下老人、紅繩定姻緣的故事，奠定其後世形象；其後逐漸融入道教與民間信仰，成為掌管婚配的神祇。由於此卷具體成書年代、作者與內

月老神課是道教及民間信仰中與月下老人（月老）相關的占卜經書或宗教文獻，主要用於姻緣占卜、祈求姻緣的宗教儀式。月下老人是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇，其信仰源遠流長，最早可追溯至唐代筆記小說。月老神課作為一種宗教文本，結合了道教占卜術數與民間信仰的姻緣祈求習俗，在傳統社會中對於未婚男女的婚姻大事具有重要的指導作用和心理慰藉功能。 此類經書通常包含月老占卜

《月老仙師真經》是道教關於婚姻姻緣、守護神明——月老仙師的經典文獻。月老，又稱月下老人、月老公，是中國傳統民間信仰中掌管人間姻緣的神祇，其信仰起源於唐代，並廣泛流傳於道教與民間信仰體系中。此經典主要用於信徒祈求姻緣美滿、婚姻和諧時誦念，具有宗教修持與祈福的雙重功能。 月老仙師被視為天上註定姻緣的執行者，其形象通常為白髮長鬚、手持紅線的老者，端坐於月下。信徒

《續玄怪錄》，唐代傳奇小說集﹐因續《玄怪錄》一書而得名，共五卷﹐作者是唐代李復言。 版本沿革 宋本 宋代因避趙匡胤始祖玄朗之諱，改名《續幽怪錄》。現存南宋臨安書棚本四卷，已不全，僅二十三篇，徐志平認為尚有十篇收錄於《[[太平廣記》]]，而明代陳應翔刻本《幽怪錄》（即《玄怪錄》）誤收四篇。李劍國考證《續玄怪錄》為唐代李復言所撰。 明本 明刻本《玄怪錄》

《續玄怪錄》，唐代傳奇小說集﹐因續《玄怪錄》一書而得名，共五卷﹐作者是唐代李復言。 版本沿革 宋本 宋代因避趙匡胤始祖玄朗之諱，改名《續幽怪錄》。現存南宋臨安書棚本四卷，已不全，僅二十三篇，徐志平認為尚有十篇收錄於《[[太平廣記》]]，而明代陳應翔刻本《幽怪錄》（即《玄怪錄》）誤收四篇。李劍國考證《[[續玄怪錄》]]為唐代李復言所撰。 明本 明刻本《

月老寶卷是中國民間宗教與道教傳統中關於婚姻守護神月下老人（月老）的經卷文獻。寶卷作為一種流行於宋[[元明清]]時期的說唱文學與宗教文本形式，常以宣揚教義、勸化世人為目的。月老寶卷主要闡述月老的來歷、神職功能以及信徒祈求姻緣的儀軌，具有宗教信仰與文學藝術雙重價值。此類經卷在中國華北、華東等地區的民間信仰中流傳較廣，是研究中國傳統婚姻觀念與民間宗教的重要文獻資料

月老姻緣疏文，又稱月老疏文或姻緣疏文，是道教及中國民間信仰中，信眾向月老星君祈求姻緣、美滿婚姻時所使用的疏文文書。疏文作為天人溝通的媒介，透過文字稟告神明，表達求姻緣者的心願與誠意，是月老信仰儀式中的重要文書之一。此類疏文通常於月老廟或家中神龕前誦讀焚化，以期傳達於月老星君。 月老，又稱月下老人、月老公，是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇。據明代小說《定情

月老姻緣簿是中國傳統信仰與道教文化中相傳由月下老人掌管的神秘簿冊，據稱記載了天下所有男女的姻緣命定之事。作為月老信仰體系中的核心象徵物，姻緣簿承載著古人對命定姻緣、紅線牽合的美好想像，在民間信仰、道教科儀以及文學創作中均有重要地位。雖然「月老姻緣簿」作為獨立典籍在道教文獻中缺乏系統性記載，但其概念根源於唐代以來對月下老人神話的持續演繹與信仰實踐。

月老全書是道教及民間信仰中關於月下老人（月老）的經書、儀軌與文獻的統稱。月老是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇，相傳居住於月宮，以紅繩繋合男女姻緣。月老全書的內容通常包括月老的起源傳說、祭祀儀式、祈求姻緣的方法、相關經咒以及靈應事跡等，是研究中國傳統婚姻信仰的重要文獻資料。 然而，關於「月老全書」的具體版本、流傳狀況及詳細內容，目前學術資料相當有限，難以提

月老經是道教及民間信仰中關於月下老人的經文典籍，是祈求姻緣、美滿婚姻的重要宗教文獻。月下老人簡稱「月老」，是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇，其形象最早可追溯至唐代小說《續幽怪錄》中的記載。月老經作為祭祀月老時誦念的經文，包含對月老的稱頌、祈求姻緣的祝詞，以及相關的咒語儀軌，是善信祈求美滿姻緣時的重要經典。 月老經在道教宮觀及民間信仰場所皆有流通，常用於月

月老仙師寶誥是道教及中國民間信仰中用於讚頌月老仙師（又稱月下老人、月老）的寶誥經文。寶誥作為道教特有的文體，是一種韻文式的神明頌讚，通常用於早晚課誦、法會行道或信眾祈求姻緣時持誦。月老仙師寶誥主要內容包括稱揚月老的慈悲德行、敘述其掌管人間姻緣的職能，並祈求其庇佑善男信女姻緣美滿。此類寶誥廣泛流傳於兩岸三地及東南亞華人社會的廟宇中，是婚姻相關祈福科儀常見的誦念

月老合婚經是道教傳統經典中與月下老人（俗稱月老）相關的經書，主要用於祈求姻緣、合婚及婚姻美滿之儀式。月下老人為中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇，「月老合婚經」之內容通常包含對月老的頌揚、祈求配對的經文咒語，以及合婚時使用的規範儀軌。此經書廣泛流通於道教宮觀及民間信仰場所，是未婚男女求姻緣、已婚夫妻祈求和諧時常見的誦讀經典。

姻緣簿是中國民間信仰與道教文化中一種象徵婚姻因緣命定的神聖典籍或簿冊。根據傳統信仰，天界設有掌管人間姻緣的神祇，其案前便置有記錄世人婚姻因緣的簿冊，詳載每人命中注定之配偶、姻緣時節及婚姻成敗之數。姻緣簿的概念反映了中國傳統命理學與宗教信仰中「緣分天定」的核心思想，在民間求姻緣、問婚姻的祭祀活動中佔有重要地位。此概念常與月老牽紅線之說相互配合，共同構成中國人對

「太上老君說月老仙師禳婚姻功德經」是一部以道教信仰中至高神尊太上老君（即道祖老子的神化形象）為主尊所言、由月老仙師（又稱月下老人，為主管人間姻緣之神祇）傳授的科儀經典。此經主要用於祈求婚姻美滿、化解婚姻障礙、鎮謝是非口舌等婚姻相關的祈福攘解儀式。 本經屬於道教「功德經」類經典，結合了道教最高神格與民俗信仰中掌管姻緣的月老崇拜，反映出道教神靈系統與民間婚姻信

《杜子春傳》原為唐代傳奇中極具代表性的志怪文本，今通行所稱多指唐人李復言《續玄怪錄》系統中的〈杜子春〉，亦有文獻歸入《玄怪錄》或後出類書所引異名。其敘事核心，乃以一位世家子弟杜子春由揮霍敗家、偶遇異人、受命守丹、歷經重重幻試，終因不能忍受親情斷裂之痛而破戒失敗的故事，鋪陳修道者「去情去欲」的艱難。從道教文學角度觀之，作品將煉丹、守一、禁語、幻境試心等要素，與

土地神系統是中國傳統信仰中以土地神（又稱土地公、土地爺、伯公、后土）為核心的基層神祇體系，為天界神靈與人間凡人之間的重要中介。土地神系統廣泛分布於中國漢族居住區及受漢文化影響的東亞地區，是民間信仰中最基層、守護範圍最小的神祇系統，通常以一村、一里、一街或一特定區域為其管轄範圍。該系統反映了中國傳統社會對土地的崇拜、對地方守護的需求，以及道教與民間宗教融合發展

「黃粱一夢」是中國最著名的成語典故之一，出自唐代傳奇小說《枕中記》。故事講述書生盧生在旅店中偶遇道士呂翁，枕其青瓷枕入睡，於短短煮黃粱粥的時間內，經歷了一生的榮華富貴與悲歡離合，醒來後黃粱尚未煮熟。此典故後引申為比喻世事繁華如同夢境般虛幻短暫，人生際遇無常、功名富貴終歸空幻的深刻哲理。作為道教「夢」主題文學的經典代表，「黃粱一夢」深刻影響了中國文人的人生觀與

月老聖誕，又稱月老誕辰，是指祭祀月下老人（月老）的神祇生日庆典活动。月老是中國傳統民間信仰中專司姻緣的神明，據信能夠以紅線牽合天下男女姻緣。由於月老在民間信仰中極為重要，每逢其聖誕之日，全國各地的月老廟都會舉行隆重的祭祀慶典，吸引大量信眾前往祈求姻緣美滿。月老聖誕融合了道教信仰與民間習俗，是中華傳統文化中重要的宗教節日之一。

「月老牽線」是中國民間信仰及道教文化中關於婚姻的神話概念，指主宰人間姻緣的神祇——月老（又稱月下老人、月老星君），以紅線將有緣之人連結在一起，促成美滿姻緣的信仰與儀式。此概念源自唐代傳奇小說《定婚店》的記載，經過千年的流傳與演變，已成為華人社會中象徵姻緣天定的重要文化符號。月老牽線之說反映了古人對婚姻緣分的敬畏與期盼，也體現了道教神仙信仰中「天人感應」的思想

姻緣袋，又稱姻緣符袋、月老袋或紅鸞袋，是中國傳統民間信仰及道教習俗中用於祈求姻緣、愛情美滿的符咒袋。其形式為一小布袋，內裝入各種具有象徵意義的符籙、香料及象徵物，佩帶於身上或放置於特定方位，據信可招引良緣、增進感情和諧。姻緣袋屬於「符袋」傳統的一部分，與道教符[[籙文化]]及民間月下老人信仰密切相關。

「命定姻緣」是中國傳統信仰與道教文化中的重要概念，指人生中的婚姻伴侶是由天命或前世因果所決定的，具有不可更改的宿命色彩。此概念融合了道教的命運觀、佛教的因果業力說，以及儒家的倫理思想，形成一套完整的婚姻宿命論體系。在傳統民間信仰中，每個人的姻緣早在前世或出生之時便已注定，由神明記錄在姻緣簿上，再由月老以紅線牽連命中註定的伴侶。 「命定姻緣」的觀念深刻影響了

姻緣線，又稱紅線或月老紅線，是中國傳統信仰及道教文化中象徵男女愛情與婚姻命定的神話概念。此概念認為，人與人之間的姻緣早在前世或命中注定，由神明以無形的紅線相連，即使相隔千里或歷經波折，最終仍會相遇結合。姻緣線的信仰廣泛流傳於華人社會，深植於傳統婚嫁習俗與命理學說之中，成為影響中國人婚姻觀念的重要文化元素。 這一信仰融合了道教神學、民间信仰與儒家的倫理思想，

姻緣紅線是中國傳統民間信仰與道教文化中象徵愛情與婚姻命定的核心意象，指的是將有緣分的男女雙方連繫在一起的紅色絲線。這一概念承載著「千里姻緣一線牽」的傳統信念，相信人世間的姻緣早由冥冥之中的力量所注定，而紅線便是連結命定伴侶的神秘紐帶。在道教神仙體系中，主掌姻緣的神祇為月下老人（俗稱月老），其职责便是以紅線為天下有情人牽合姻緣。

姻緣崇拜是中國傳統宗教及道教信仰體系中，針對掌管婚姻、愛情、姻緣之神祇的崇拜活動與信仰實踐。這種信仰傳統源遠流長，反映了古人對婚姻大事的重視與對美好愛情的嚮往。姻緣崇拜的核心神祇包括月下老人（俗稱月老）、和合二仙等，這些神祇被視為能夠牽合男女姻緣、保佑婚姻美滿和諧的神明。在中國傳統社會中，求姻緣、拜月老一直是未婚男女及其家長重要的宗教活動，相關的祭祀儀式與習

姻緣配對是道教信仰體系中關於婚姻緣分與配偶選擇的宗教實踐與理論總稱。在道教思想中，人的婚姻姻緣並非純屬偶然，而是由神明注定、因果業力與命運安排共同作用的結果。道教認為，天界設有專司人間姻緣的神祇，其中以「月下老人」最為著名，其手持姻緣簿，以紅線繫定人間夫妻之緣。此外，道教亦透過合婚、八字配合、符咒儀式等方式，協助信眾尋求美滿姻緣或化解婚姻障礙。姻緣配對的觀念

婚姻在道教思想體系中，不僅是人際間取得親屬關係的社會結合，更被视为阴阳调和、天道循环的重要环节。道教認為婚姻乃是前世因緣注定，由天地神明監察的的神聖盟約。根據道教宇宙觀，男女之別對應陰陽，陰陽相合則萬物生化，婚姻正是陰陽交感的具體表現。在道教信仰中，婚配之事涉及天界神祇、月下老人、姻緣簿等超自然元素，形成一套獨特的道教婚姻文化體系。婚姻的締結不僅關乎個人幸福

婚姻姻緣是中國傳統文化與道教信仰中關於男女結合、命定之緣的核心概念。在道教宇宙觀中，婚姻被視為天地陰陽交感的具體呈現，是天道運行與命運安排的具體體現。「姻緣」二字蘊含深厚哲理：「姻」本義為婚姻關係，「緣」則指命中注定的際遇與聯結。道教認為，人與人之間的相遇、相知、相戀乃至結合，皆非偶然，而是由冥冥之中的天道、因果業力以及神明裁決所共同決定。 在道教神學體系

月老科是道教儀式中專門用於祭祀月下老人、祈求姻緣美滿的科儀總稱。月老，又稱「月下老人」，是中國傳統信仰中掌管人間姻緣的神祇，其形象最早見於唐代文人李復言的《續幽怪錄》。道教吸收融合這一民間信仰後，逐漸形成了以月老為核心的祈姻科儀體系。月老科廣泛流傳於兩岸三地道教宮觀及民間信仰場所，每逢七夕情人節、元宵節等與姻緣相關的節日，以及適婚男女有求偶需求時，皆會舉行此

月老誕辰是祭祀婚姻之神月老的傳統節日，信眾多於誕辰當日或前夕前往月老廟參拜，祈求姻緣美滿、婚姻和合與家庭幸福。月老信仰源自唐代李復言《續幽怪錄》〈定婚店〉中紅線牽姻緣的故事，後逐漸成為民間婚戀文化的重要象徵。其誕辰日期各地不一，部分以正月十五元宵節為主，亦有以八月十五中秋節為期。祭祀時常備鮮花、紅線、甜點、水果與香燭，並透過焚香、稟告、擲筊等儀式祈請加持，展

月下老人祠是供奉月下老人（月老）的祠廟，為中國傳統社會中祈求姻緣、維繫婚姻美滿的重要祭祀場所。月下老人，又稱「月老」，是中國民間信仰中掌管人間姻緣的神祇，其形象通常為白髮長鬚、手持姻緣簿與紅線的老者。信徒相信月下老人以紅線將命中注定之男女牽連在一起，因此許多單身者或已婚夫婦會前往月下老人祠祈求良緣或婚姻美滿。 月下老人祠遍布中國各地，部分設於道觀之內，部分

巫咒是中國傳統宗教與巫術傳統中的重要組成部分，指的是具有神秘力量的語言、咒語或禁咒。在中國文化语境中，「巫咒」一詞涵蓋了廣泛的信仰實踐，包括驅邪治病、呼風喚雨、降妖伏魔以及害人施詛等不同性質的法術。「巫」指從事宗教儀式與鬼神溝通的巫覡集團，「咒」則為具有效力的神秘語言，二者合稱標示著中國古代巫術傳統的核心內涵。巫咒信仰廣泛存在於道教、佛教密宗及民間宗教之中，

拴紅線，又稱繫紅線，是東亞傳統文化中與姻緣相關的民俗信仰與宗教儀式。此儀式相信透過紅線的象徵意義，可將有緣分之男女以命定的姻緣加以聯結。中國傳統信仰中，有「月下老人」掌管人間姻緣之說，而「紅線」即象徵著命定的緣分。道教亦吸收此民俗信仰，將拴紅線納入祈求姻緣、增進感情的宗教儀式之中。 此儀式常見於寺廟、道觀中，由道士或宗教人士主持，民眾透過此儀式祈求美滿姻緣

姻緣祈求儀式是道教信仰體系中用於祈求美滿姻緣、增進感情運勢的宗教儀式。此類儀式通常在特定的道教宮觀中舉行，由道教官職人員（如道士或道長）主持，透過誦經、焚香、獻供、祈求等程序，向主管人間姻緣的神明祈求加持與庇佑。 道教傳統中，負責姻緣事務的神明主要有月老（月下老人）、太陰娘娘（月神）、姻緣神等。信徒透過這些儀式，表達對美滿婚姻與幸福感情的嚮往，並寻求神明的

拜月老是指善男信女向月下老人（月老）祈求姻緣、祈求美滿婚姻的傳統宗教儀式。月老為中國民間信仰中掌管人間姻緣的神祇，相傳其以紅線將命中注定之男女牽合，配對成雙。拜月老之俗在華人社會流傳甚廣，尤其在台灣、香港及東南亞華人社區更為興盛，多於供奉月老之寺廟中進行。此儀式結合了道教、佛教及民間信仰元素，反映了傳統華人社會對婚姻大事的重視與對神明的依賴心理。

婚姻司是中國傳統宗教與道教神話中，傳說掌管人間婚姻、姻緣配對與婚姻和諧的天界官署或神祇總稱，反映古人將婚姻大事視為天命安排的宇宙觀。其觀念可追溯至先秦典籍中「婚姻由天定」的思想，至魏晉南北朝以降，隨道教天界官僚體系逐漸成熟而具體化。民間最熟知的核心神祇為月老，傳說以紅線繫定有緣男女，並掌管姻緣簿；另有和合二仙、織女、牛郎等形象，分別象徵婚姻和合與情緣。婚姻司

月老爺，又稱月老或月下老人，是中國民間信仰中主管婚姻姻緣的神明，常被塑造成白髮老者、身著紅袍，手持婚姻簿與紅線，象徵為男女撮合良緣。其信仰可追溯至唐代《續幽怪錄》韋固遇月下老人的故事，後經宋元明清文學與民間傳說持續發展，並被道教吸納入神系之中。月老信仰與祭月、星辰崇拜及傳統社會對婚姻的重視密切相關，至今在道教宮觀、月老廟及各地寺廟中皆可見其奉祀。信眾多以求姻

月老婆婆是中國民間信仰中主管婚姻與姻緣的神祇，亦常稱月老、月下老人，傳說以紅繩繫定命中註定的男女，因而成為未婚者祈求良緣的重要對象。其信仰最早可追溯至唐代李復言《續幽怪錄》所載月下老人牽紅線撮合姻緣的故事，後逐漸融入道教與地方民間信仰體系。各地對其形象與稱呼略有差異，通常描繪為白髮慈祥老人，部分地區則呈現女性化形象，反映婚姻神祇想像的多樣性。信眾多於月老殿或

姻緣主宰是道教及中國民間信仰中掌管婚姻姻緣的神祇統稱，並非單一神明，而是以月老、和合二仙等為核心的神祇體系，承載人們對美滿婚姻、家庭和諧的祈願。其信仰可追溯至遠古生殖與祖先崇拜，後隨道教發展納入神譜；月老信仰最早見於唐代文獻，至宋元以降日益普及，和合二仙則於清代更為流行。相關信仰不僅反映傳統社會對婚姻穩定的重視，也形塑了拜月老、拴紅線、求姻緣符等祭祀習俗，並

婚姻和合神是道教與中國民間信仰中掌管姻緣成就、夫妻和睦與家庭和諧的神明體系，核心代表為月下老人與和合二仙。其信仰可追溯至遠古生殖與祖先崇拜，後於道教發展中逐步系統化；月老傳說源自唐代小說，和合二仙則由寒山、拾得信仰演化而來，至宋元普及、明清定型。民間常透過祭拜、擲筊、紅線祈福等儀式祈求良緣，並於婚後還願。此信仰亦深刻影響文學、節慶與廟宇文化，至今在華人社會仍

月老公，又稱月老、月下老人、月老仙翁，是中國傳統民間信仰中掌管姻緣的神祇。相傳月老公為天上玉皇大帝身邊的仙人，專司人間男女婚姻之事，以紅繩將有緣之人繫在一起，故又有「千里姻緣一線牽」之說。月老公的形象通常是白髮蒼蒼的老人，身著紅袍，一手捧著姻緣簿，一手拄著拐杖，神情慈祥和藹。在道教信仰體系中，月老公被視為重要的婚姻守護神，受到未婚男女及夫妻的廣泛供奉。

《定婚店》是唐人傳奇的名篇之一，出自唐代李復言《續[[幽怪錄》]]（原名《續[[玄怪錄》]]）的一篇小說。 情節 韋固少年時，有天夜晚在宋城的旅館中遇到一位老人，坐在月光下，翻看著一本書，韋固怪而問之，老人回答是鴛鴦譜——記載天下人的婚姻的書。老人又告訴他遠處那個賣菜老嫗的女兒，現在才三歲，正是他十四年後老婆。韋固嫌其年幼鄙陋，派人刺傷。十餘年後結婚，發

月老殿，又稱月老祠、月老廟，是道教寺廟中供奉月下老人（月老）的殿堂，為掌管人間姻緣的神聖場所。月下老人是道教信仰體系中廣受尊崇的婚姻之神，其形象通常為白髮長鬚、手持拐杖的老人，身旁常伴有象徵姻緣的紅線或姻緣簿。月老殿作為信眾祈求良緣、姻緣美滿的重要宗教場所，在海峽兩岸及東亞漢文化圈的道教宮觀中普遍設置，反映了傳統社會對婚姻美滿、家庭和諧的深切期盼。

月老祠，又稱月老廟，是供奉月下老人（月老）的道教及民間信仰祠廟建築。月老是中國傳統信仰中主宰姻緣的神祇，相傳能以紅線將有情人牽合在一起。月老祠作為祈求美滿姻緣、維繫夫妻感情的宗教場所，廣泛分布於兩岸三地及東亞漢字文化圈內的信眾聚居區域。每逢元宵節、七夕等與姻緣相關的節日，月老祠往往香火鼎盛，反映出月老信仰在華人社會中的深厚根基。

月老廟是供奉月老星君的宗教場所，為傳統道教與民間信仰中祈求姻緣、維繫婚姻美滿的重要祭祀中心。月老，又稱月老神、月下老人，是中國神話體系中掌管人間姻緣的神祇，相傳其手執紅線，能將有緣之人緊緊相連。月老廟廣泛分布於台灣、中國大陸、香港、澳門及東南亞華人社區，其中又以台灣的月老廟最為興盛，香火鼎盛。每逢元宵節、七夕等與愛情相關的節日，月老廟更成為未婚男女祈求良緣的