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月老廟

月老廟是供奉月老星君的宗教場所，為傳統道教與民間信仰中祈求姻緣、維繫婚姻美滿的重要祭祀中心。月老，又稱月老神、月下老人，是中國神話體系中掌管人間姻緣的神祇，相傳其手執紅線，能將有緣之人緊緊相連。月老廟廣泛分布於台灣、中國大陸、香港、澳門及東南亞華人社區，其中又以台灣的月老廟最為興盛，香火鼎盛。每逢元宵節、七夕等與愛情相關的節日，月老廟更成為未婚男女祈求良緣的熱門場所。

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來源與整理狀態： 待核／待整理：這是已收錄的資料入口，正文保留目前可見內容與來源線索；尚未表示為通過考據或已完成審核。（目前記錄：content-review-v1: 67 內容有月老信仰基本脈絡，但過度百科化，操作式祈求內容偏多，且將月老定位為星君與道教星宿系統缺乏支撐。）

月老廟

概述

歷史淵源

月老信仰可追溯至唐代，其形象與故事首見於唐代文人李復言所著《幽怪錄》（又稱《玄怪錄》）中的〈定婚店〉一篇。文中記述唐代韋固夜宿宋城巧遇月下老人，老人以書冊記載天下男女姻緣，並以紅絲繩綁定佳偶。此故事後經過歷代傳頌，月老逐漸成為民間普遍信仰的姻緣之神。

月老從最初的小說人物形象，演變為民間祭祀的神祇，大約始於宋代，至明清時期已相當普及。早期月老多配祀於土地廟或城隍廟中，後因信眾眾多，逐漸獨立建廟，形成今日所見的月老廟。台灣的月老廟信仰則隨著漢族移民渡海來台而傳入，在清代已有祭祀紀錄，近年來更因單身人口增加、網路社群傳播等因素，月老廟香火益發興旺。

月老形象

傳統月老神像多為白髮白鬚、笑容可掬的老人，身著紅袍或官服，慈眉善目，神態和藹。其身旁常伴有盛裝紅線的籃筐或布袋，以及婚姻簿冊，象徵其掌管人間姻緣簿冊、以紅線牽合佳偶之職能。部分月老廟亦會供奉月老配偶「月老太」或陪祀其他生育相關神祇。

祭祀對象

月老廟的主神為月老星君，屬於道教星宿崇拜系統中的星君之一。在道教神譜中，月老與織女、牛郎等神祇皆與愛情姻緣相關，但月老以其直接主宰「配對」的職能最為信眾熟知。

祈求習俗

前往月老廟祈求姻緣的信眾，多為未婚男女或其家長。常見的祈求儀式包括：

擲筊請示：向月老稟告自身條件與期望條件，請示是否適合求姻緣
求紅線：向月老求取象徵姻緣的紅線、姻緣符或姻緣袋
供奉祭品：常以糖果、鮮花、甜食供奉，甜食代表甜甜蜜蜜
誦經祈福：部分月老廟提供誦經服務或出售姻緣疏文
求姻緣籤：以擲筊或抽籤方式請示月老關於姻緣的指引

知名月老廟

台灣較為知名的月老廟包括：

台北霞海城隍廟：以月老靈驗著稱，是北部最著名的求姻緣聖地
台南祀典大天后宮：擁有歷史悠久的月老祠
鹿港天后宮：月老香火鼎盛
新竹城隍廟：月老信仰歷史悠久
高雄關帝廟：提供求紅線服務

文化影響

月老信仰對華人社會產生深遠的文化影響：

婚姻文化

月老成為華人傳統婚姻觀念中「命中注定」觀念的神格化象徵，「千里姻緣一線牽」的說法即源於月老以紅線牽合佳偶的信仰。此信仰影響了華人對於婚姻緣分的看法，即使在現代社會，仍有許多人相信姻緣天註定，需借助月老之力。

節慶習俗

元宵節在傳統習俗中又被稱為「中國情人節」，未婚男女外出賞燈時若巧遇月老廟，往往會入廟祈求姻緣。七夕乞巧節期間，月老廟的香火亦格外鼎盛。

觀光產業

台灣多間月老廟因其靈驗事蹟而成為國內外觀光客的熱門景點，部分月老廟甚至提供英文、日文、韓文等多語言服務，儼然成為結合傳統宗教與觀光產業的文化地標。

文學藝術

月老形象經常出現於詩詞、小說、戲曲、電影、電視劇等藝術創作中，成為華人文化中愛情的象徵符號。

來源

維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/月老廟
李復言《幽怪錄》（原始文獻）

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：地理/宮觀節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-7A2B512AA56D
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：星君、宗教場所、道教、信仰、祈求、姻緣、婚姻、祭祀、月下老人、中國。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《幽怪錄》、《玄怪錄》、《幽怪錄》、《續幽怪錄》、《月老姻緣疏文》、《紅鸞星動》。相關概念或互讀詞包括：星君、宗教場所、道教、信仰、祈求、姻緣、婚姻、祭祀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「月老廟」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「月老廟」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「月老廟」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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