反向連結 · 染著

「收圓救劫」是中國宗教與民間信仰中一組密切相關的核心概念，廣見於一貫道、鸞堂等新興宗教團體的教義之中。「收圓」意指「收回」、「歸圓」，象徵宇宙本體的圓滿回歸與人心向道的最終歸宿；「救劫」則意指在天地大劫難來臨之際，以神聖力量施行救度，使蒼生脫離劫難。這一組概念結合了道教劫運觀、佛教末法思想與儒家救世情懷，形成一套兼具宇宙論與救世論的宗教思想體系。 在相關教

「即身成仙」是道教核心修煉理念之一，意指修煉者在有生之年，當下即可超越生死，肉身轉化為仙體，而無需等待死後才能超凡入聖。此概念與「屍解成仙」（死後蛻變）形成對比，代表道教對肉身超越性的最高信仰與追求。即身成仙的信念反映了道教「我命在我不在天」的主體精神，強調透過內丹修煉、辟穀、導引、房中等具體功法，可以逆轉生死、返老還童，最終達到與道合真、肉身不死的境界。

「本性常住」是道教哲學中的核心概念，指的是人之本初之性（亦稱「真性」、「元性」）具有永恆不滅、自性清淨的特性。此概念強調眾生本有的自性與「道」之本質相應，不隨生死流轉而消失，是道教修煉理論與內丹學說的重要基礎。「本性常住」觀念既植根於先秦道家思想，又在後世道教發展中與神仙信仰、內丹修煉相結合，形成一套完整的性命修煉理論體系。 此概念與佛教「佛性常住」及儒學

「全真保性」是道教全真道的重要核心理念與修行綱領，屬於全真道性命雙修理論中「性功」修煉的核心範疇。此概念強調通過內在心性修養，保全人類稟受於天地的純淨本性，去除後天形成的種種執著與慾望污染，使修道者得以返本歸真，最終達到與道合一的境界。「全真」二字即取「保全真性」之意，可見保性在全真道修行體系中的根本地位。 全真保性與「全真煉命」構成全真道修行的兩大支柱，

《凈明大道說》為道教凈明道系統中的重要經典，從題名觀之，旨在申說「凈明」之大道，即以心地清淨、靈明不昧為修持宗旨，並以日用倫常、忠孝仁義作為入道根基。就道教經典分類而言，凈明道相關文獻多見於後出法脈、科儀與修持論述之中，未必皆有嚴整的《道藏》傳統分類位置；若依道藏大類觀之，較接近正一系法派文獻與後起宮觀傳承所收錄之修持類著作。其文本性質兼具教義申說與修行指南

「太上滅五慾保命經」是道教重要經典之一，屬於《玄門日誦早晚功課經》的重要組成部分。此經主要闡述去除人類五種根本慾望——貪慾、財慾、色慾、名慾、食慾——的重要性，認為唯有斷除五慾，方能保固性命、長生久視。經文以老子思想為核心，融合道教修煉理論，強調清心寡慾、返樸歸真的修行要旨。此經在道教宮觀日常誦課中佔有重要地位，是道士必修的功課經之一。

《十戒經》為道教戒律類經典之重要文本，核心內容即以「十戒」規範修道者之身口意行持，屬於道教早期戒法系統中最具代表性的基礎戒條之一。其性質並非單純倫理格言，而是帶有明確宗教修持功能的戒本：一方面約束信徒在日常生活中的殺、盜、淫、妄、酒等行為，另一方面也引導修行者由外在持戒而入內在清靜，最終達到「去欲歸真」之目的。就道教戒律發展史而言，《十戒經》可視為由早期天師

「九土無欲」一語見於道教修持與宇宙論脈絡之中，所涉「九土」多可理解為對方位、地域或身心層層境界之象徵性總攝，而「無欲」則承續道家以來「少私寡欲」「絕聖棄智」之思想資源。其淵源可上溯先秦黃老與《老子》所揭示的去欲、守靜觀念，至兩漢以降，隨神仙道、方術與養生思想互滲，逐漸形成以節欲、清淨、返真為核心的修煉語彙。魏晉南北朝時期，玄學與上清、靈寶等道教傳統進一步將「