反向連結 · 清靜功
所有透過 [[清靜功]] wikilink 或 /n/concept/%E6%B8%85%E9%9D%9C%E5%8A%9F-64a43c8e 內部連結 引用此節點的其他條目。
共找到 7 個反向引用。
📜 經文7 筆
東華帝君傳
《東華帝君傳》為一部以東華帝君事蹟、證道因緣與教化宗旨為中心的道教傳記類文本，屬於道教文獻中較偏向「祖師傳」「神仙傳」與「勸善修真書」之合流體。嚴格而言，現存可考材料中，題名「東華帝君傳」之經典不若《太上老君說常清靜經》《黃庭經》那樣有穩定、單一、廣泛流傳的通行本，往往與東華帝君相關的啟蒙、度世、傳道文本相互糾纏，故其版本、題名與內容系譜皆需審慎辨析。就經典
更新：2026/5/8
太上洞玄靈寶智慧定志通微經
《太上洞玄靈寶智慧定志通微經》為道教靈寶系統經典之一，經名具有極強的六朝道經命名風格：以「太上」標舉最高教主權威，以「洞玄靈寶」表明其屬於靈寶道法系統，再以「智慧定志通微」概括全經修持旨趣。就題義而言，此經重在提示修道者須以「智慧」明辨真妄、以「定志」收攝身心、以「通微」洞達幽玄，屬於兼具義理闡發與內修工夫色彩的短篇道經。從道教經典分類看，它應列入《道藏》之
更新：2026/5/8
清和真人北遊語錄
《清和真人北遊語錄》乃元代全真道重要的語錄體道教經典，屬於記錄真人法語、問答、開示與修持要旨之類書。其性質介於「祖師語錄」與「修道講記」之間，內容並非以敘事為主，而是以尹志平（清和真人）於北方遊化、說法、接眾時之言教為核心，兼及性命雙修、清靜無為、戒行、心性工夫與全真教團的修持規範。就經典類型言之，此書重在「以言傳道」，其價值不僅在於宗教教義之陳述，亦在於保
更新：2026/5/7
全真祖師立教十五論
《全真祖師立教十五論》，又稱《立教十五論》，為全真道早期重要的宗教論著之一，相傳出於王重陽之手，屬全真教團初創期之綱領性文獻。其體例以「論」為名，重在闡發立教之宗旨、修道之次第、門人之規範與出世入世之界限，故在全真派內部常被視作祖師遺教、開山宗義之總結。若從道教經典學之角度觀之，此書並非傳統靈寶、正一系統那種以齋醮科儀、符籙法術為主的經典，而是偏於祖師語錄、
更新：2026/5/7
全真語錄
《全真語錄》並非單一固定成書之經典，而是全真教祖師及其門人語言教誨、問答開示、修行法語之總稱，屬於全真道「祖師語錄」一系的重要文獻群。就道教經典體系而言，語錄類文本多偏重師徒傳承、修持要訣與宗門規誡，與大部頭經卷式經典不同，其價值在於保存全真道創教、弘道、立教的現場語境。從功能上看，它既是教內修道指南，也是理解金元以來全真教思想形態、組織運作與教學方式的核心
更新：2026/5/7
海瓊問道集
《海瓊問道集》為道教內丹文獻之一，今見於《道藏》系統，與南宋內丹學的發展密切相關。其書名中之「海瓊」，通常指向白玉蟾之號「海瓊子」；「問道」則呈現其以問答體、語錄體闡發修真宗旨的文本性質。此書非單純的神怪敘述或齋醮科儀彙編，而是以內丹工夫、心性修持、性命雙修為中心的理論性著作，反映出宋代以降道教由外丹向內丹轉化、由祈禳向修真深化的思想脈絡。
就《道藏》分類
更新：2026/5/7
張三豐真人全集
《張三豐真人全集》屬於道教人物別集與託名丹經的彙編性文獻，並非單一作者在一時一地完成的「自著全集」，而是後世將與張三豐相關之詩文、語錄、丹訣、傳記、神異記載、武學論說等彙集而成的總集。其文本性質介於道教祖師語錄、內丹修煉手冊與傳記神話之間，兼具宗教修持、祖師崇奉與文化記憶三重功能。就道藏分類而論，張三豐相關著作在歷代多屬民間流傳與叢書收入，未必全部正式入藏；
更新：2026/4/22