反向連結 · 讓國

周文王姬昌（生於約公元前1112年，卒於約前1050年），姓姬，名昌，周部落首領，後世稱為「西伯昌」或「周文王」。他是商朝末期周國的君主，以仁德治國、推行裕民政策著稱於世。在道教傳統中，周文王被視為聖德之君與易學之祖，相傳《易經》及「文王八卦」（後天八卦）皆由其所創或整理。其被囚於羑里期間演繹八卦的故事，在道教文化中具有重要意義，被奉為道統傳人之一，備受歷代

瞿海源（1943年—），臺灣社會學家，國立臺灣大學心理學碩士、美國印第安那大學社會學博士。曾任民間司法改革基金會董事長，現任中央研究院社會學研究所研究員、國立臺灣大學社會學系教授、中研新村社區發展協會理事長等職，亦是澄社創社社員、廢死聯盟召集人。 研究領域 社會心理學、宗教社會學、社會變遷、社會階層化。 社會參與 瞿海源常參與台灣各種社會運動，推動倡

伯夷（生卒年不詳），子姓，墨胎氏，名允，商朝末期孤竹國第八任君主亞微之長子，弟亞憑與叔齊。伯夷與其弟叔齊以「不食周粟」的義烈之舉著稱於世，成為中國古代忠義精神的象徵人物。在道教傳統中，伯夷與叔齊被視為具有高尚道德情操的典範，其事迹常被引用作為修道者恪守本心、不慕榮利的榜樣。司馬遷《史記》將《伯夷列傳》置於七十列傳之首，可見其歷史地位之重要。

客家 客家支系（客家地區） 客家語言 客家文化 客家表演藝術 客家建築 客家武術 客家信仰 客家傳媒 閱論編 客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不以地域命名的民系

仲雍墓位於中國江蘇省蘇州市常熟市虞山東麓、言子墓南側，是西周時期句吳第二任君主仲雍的墓葬。仲雍為吳國重要先祖，與其兄長泰伯因「兄弟遜國」之美德而聞名於世。仲雍墓是常熟境內有歷史考據的最早墓葬，具有重要的歷史與文化價值。虞山古稱「烏目山」，因仲雍葬於此處而改名，可見其對當地地理文化影響深遠。墓區建築保存完好，現為常熟市重要古蹟遺址。 仲雍，又稱虞仲，周太王古公

客家 客家支系（客家地區） 客家語言 客家文化 客家表演藝術 客家建築 客家武術 客家信仰 客家傳媒 閱論編 客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不以地域命名的民系

燕國是中國歷史上從公元前11世紀至前222年在今河北北部和遼寧西部存在的一個姬姓諸侯國，原寫作匽侯、也作郾國或酀國，為戰國七雄之一，於公元前1044年，由周武王其弟姬奭所建立，公元前316年，齊國趁燕國爆發子之之亂，攻破燕國，但不久後燕國在秦國和趙國的幫助下復國，公元前312年，燕昭王登基，燕國在燕昭王統治期間國力達到鼎盛，疆域擴張至遼西等地，並與秦、韓、趙

《公羊傳》又稱《春秋公羊傳》《公羊春秋》，乃解釋《春秋》之重要儒家經典，與《左傳》《穀梁傳》並稱「春秋三傳」。其體例是「傳經」而非另立一書，然義理發揮極為深刻，重在闡明《春秋》書法之褒貶、微言與大義。就經典性質而言，《公羊傳》屬於今文《春秋》學系統的核心文獻，在漢代以後長期居於經學要典之列，並為政治秩序、名分倫理、天人感應等思想提供詮釋基礎。 從道藏與經籍分

《徐仙真錄》為明代圍繞洪恩靈濟真君信仰所編成的重要神仙傳記與感應文獻，內容以徐知諤、徐知證兄弟由歷史人物轉化為神明的敘事為中心，兼收顯靈事蹟、宮觀沿革、碑記、制誥、祭文與封號沿革，旨在建立真君神格之歷史根據與祀典正當性。就經典性質而言，此書並非單純地方靈驗集，而是兼具神傳、宮觀志、敕封文書彙編與祀典敘事等多重功能，屬明代道教神明文本中極具代表性的「制度化神道

季札（？？—），姬姓，名札，又稱公子札、延陵季子、延州來季子、季子，吳王壽夢最小的兒子。公元前547年，吳王壽夢將第四子季札封於延陵邑。 生平 不為君 吳王壽夢想傳位於有賢名的幼子季札，季札推薦長兄諸樊繼承王位，自己避居於鄉野。壽夢死後，壽夢長子諸樊再讓季札，季札推拒，諸樊於是即王位，聲明自己死後，季札繼位。諸樊死後，壽夢次子余祭再讓季札，季札還是不當。