客家

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閱論編

客家民系（客語白話字：Hak-kâ mìn-he），俗稱「客家」，在西方人類學上簡稱「Hakka」（客家話漢字：客家，客語白話字：Hak-kâ），是漢族的一個分支，也是漢族影響深遠的民系之一，為漢族各大民系中唯一不以地域命名的民系。

該民系約5,000萬人分布在廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等19個省區的180多個市縣，此外約600萬人分布在台灣、香港、澳門，約1500萬人分布在印尼、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、模里西斯等80餘個國家。

客家這一稱謂，源於魏晉南北朝時期的「給客制度」及唐宋時期的「客戶」制度。

客戶制度原本並非現今大眾認知的客家人專屬，如於明清時期移入西南地區使用西南官話的漢族移民在當地亦被稱為客家。

族群源流

客家之稱源於清朝初年，當時廣東四邑地區以地主自居的四邑族群冠予客家，是一個他稱。之初仍無客家之稱，而只有土籍、客籍的區別。客家這個他稱名詞後來由於羅香林的客家學說而廣為人所知，逐漸成為族群名稱，不少人開始欣然受之，自稱客家人。

而清代康熙年《永安縣次志》是最早出現真正意義上客家的文獻，該志由清初嶺南著名學者廣東番禺人屈大均纂，其卷十四《風俗》「琴江好虛禮，頗事文學。散佚逋賦。縣中雅多秀氓，其高曾祖父多自江、閩、潮、惠諸縣遷徙而至，名曰客家，比屋誦讀，勤會文。」而在屈大均《入永安縣記》一文中，另有如下記載「縣中多閩、豫章、潮、惠諸客家，其初高曾至此，或農或商，樂其土風，遂居之。風氣所移，大抵尚勤儉，務敦樸，有淳古之風。」

關於客家源流的主要看法有：

中原漢族遷徙說

羅香林《客家研究導論》提出「客家人是漢族裡頭一個系統分明的富有忠義思想和民族意識的民系，客家先民是因受到中國邊疆少數民族侵擾影響，逐漸從中原輾轉遷移到中國的南方。」

南方百越主體說

房學嘉《客家源流探奧》認為客家人是南遷的中原人與閩、粵、贛三角的古越人遺民混化，其主體是本地古越人，惟1994年時房學嘉未有遺傳學的佐證。

中原漢族主體說

復旦大學李輝等人在2003年發表針對福建長汀客家人遺傳分析，顯示當地人群父系染色體祖源北方漢族約80.2%、南方畬族約13%、南方侗族約6.8%。而天津師範大學生命科學院鄭連斌等人對廣東和江西共1354例客家人男女的體質報告，顯示接近中國北亞類型族群，客家人的主要成分是中原漢人。

南北起源融合說

根據數據顯示，廣東客家的父系染色體，傾向南中國起源的O1約27%，傾向北中國起源的O2、C、N、Q約73%。而受父系母系雙方影響的常染色體方面接近周邊南方省份的漢族。

形成過程 惠州豐湖書院 梅州魁星像 汀州試院 韶州孔子像

《晉書·地理志》「永嘉之際，豫州淪於石氏。元帝渡江，於春谷縣僑立襄陽郡及繁昌縣。成帝又僑立豫州於江淮之間，居蕪湖，時淮南入北，乃分丹陽，僑立淮南郡，居於湖口。又以當陽縣流人渡江，僑立為縣，並淮南、廬江、安豐，並屬豫州。」東晉時期的衣冠南渡，士族僑居的僑郡設立在淮河流域的安徽省、江蘇省。

贛州八境臺

《南齊書．州郡志》「南兗州，鎮廣陵。時百姓遭難，流移此境，流民多庇大姓以為客。元帝大興四年，詔以流民失籍，使條民上有司，為給客制度。」永嘉以後，晉元帝在位時設置了部分僑郡僑縣安置流民。第一次大幅設置僑州郡縣，要到王敦之亂平定以後。設置地點在今江蘇省中部的江淮間，集中於江北廣陵附近。約於此時，原為流民帥的郗鑒，因平定王敦之亂，逐步在廣陵、京口一帶站穩腳根，並常領徐、兗二州刺史。東晉第一波設置僑郡僑縣，就在廣陵、京口一帶，以及江州潯陽。第二波僑置政區的設置，是在蘇峻之亂平定以後，在今安徽省一帶僑置原本的豫州諸郡。第三波是東晉中期以後，晉孝武帝成立僑置雍州。這三波僑置政區的流民來源不同，目的地也不同。而這三個區域，日後成為東晉三個重要的軍事重鎮。

僑置政區的設立，部分原因固然是為了讓南下的流民有回歸故土的希望，另一重要理由是收編流民，使其成為國家的武力來源。對東晉政權而言，由於中央武力薄弱，無力徵發當時大量依附於當地豪強之下的人力，因此南下的流民便成為國家首要的徵發對象。太興四年詔以流民失籍，因此欲整理並著籍，使之為給客制度，作為擴充兵力的來源。而「江北荒殘，不可檢實」，其後便僑置頓邱、濟岷二郡，使那些無法檢實的戶口歸入僑郡，並以此為據以行徵發。僑政區的成立，並不盡然只是為了安置流民之用，而是在無法檢劾流民之籍的情況下，使其落籍，同時讓國家掌握更多的人力資源。

惠州西湖

客家民系是在客家先民的遷徙運動中形成，客家人在歷史上曾經歷五次遷徙，其中第一期是孕育期，第二、三期是形成期，第四、五期是向海內外播散期，客

來源

• 客家民系

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校對記錄

• 2026-05-05 誤報排除：「客家」一稱的來源敘述有明顯混淆：文中先說源於魏晉南北朝「給客制度」及唐宋「客戶」制度，後又說客家之稱源於清朝初年、由廣東四邑地主冠予客家。這兩種來源說法互相衝突，至少表述上明顯矛盾。
• 2026-05-05 確認錯誤：「南齊書．州郡志」引文所述『南兗州，鎮廣陵』及『元帝大興四年』等內容，和南齊書的時代背景不符，且『給客制度』主要是東晉元帝時期的制度，放在南齊書條下敘述容易造成朝代歸屬錯置。 → 正確：《南齊書．州郡志》所引內容與『元帝大興四年』同列，確有時代錯置嫌疑；『大興四年』屬東晉元帝年號，不屬南齊書記述的同一時代層次。若原文將其直接作為《南齊書．州郡志》的原句來源，說法不嚴謹。
• 2026-05-05 確認錯誤：「客家這一稱謂」與「客家人」出現在明清時期西南地區漢族移民中也被稱為客家，這個說法過於絕對且與前文的詞源說法混雜，容易把不同地區、不同時代的『客』稱呼直接等同為今天的客家民系，屬於明顯不嚴謹甚至可能錯置。 → 正確：『明清時期西南地區漢族移民亦被稱為客家』並非穩妥的概括；『客家』作為特定民系名稱，主要指粵閩贛邊及其後外遷群體。將各地『客』直接等同於今天的客家民系，確實容易混淆，但此點屬表述不精確而非完全錯誤。
• 2026-05-05 確認錯誤：「客家民系是在客家先民的遷徙運動中形成，客家人在歷史上曾經歷五次遷徙」後面內容被截斷到「客」，段落不完整，屬於內容缺失而非史實，但會造成資訊不完整。 → 正確：這是文本截斷造成的內容不完整，屬格式或編輯問題，不是可查證的史實錯誤。