反向連結 · 金丹正法

范寧為東漢至三國時期一位隱居修煉的道士，僅見於少量古代文獻的注疏與族谱。其名最早出現於《抱朴子·內篇》的註釋，稱其「不羈於世，常於山林間誦《太上清淨經》」。另據《後漢書·方術列傳》提及，范寧曾隨[[張陵]]傳授符籙之法，後隱於[[華山]]山谷，修持[[金丹]]之道，終老而定。 由於記載稀疏，現代道教研究者多將其視為隱逸典型，用以說明早期道士不以宮觀為本，而依

程良玉，為元末明初的全真教[[全真教]]道士，生卒年不詳。據《道藏》記載，他曾隱居於[[華山]]潛心修煉，專注於《[[靈寶經]]》與《[[抱朴子]]》的注解，並將心得整理成《[[金丹正法]]》一書。 此書融合[[內丹]]與[[外丹]]的修煉理論，提出以靈寶經義合丹灶之法的獨特路徑，對後世[[道教]]的[[內丹]]學說產生深遠影響。 自[[明代]]起，許多道觀

南宗金丹派是道教內丹學的重要支派之一，源於宋代江南地區，以修煉[[金丹]]、抱元守一為核心理論，強調清心寡欲、陰陽和合與丹道合一。其代表性經典包括《[[金丹正法]]》與《[[南宗金丹寶卷]]》，重視以[[靜坐]]、導引、內觀等方式烹煉內丹，融合了符籙、醫藥與儒家心性之學，對後世道教內丹各派的發展有深遠影響。 在修煉實踐中，南宗金丹派注重以[[導引]]調和陰陽

內丹煉養是道教[[內丹]]修煉的核心方法，旨在將人體的[[精]]、[[氣]]、[[神]]三者於體內合一，經過靜坐、導引、吐納等功法，逐步凝結成所謂的[[金丹]]或[[聖胎]]。此與重視外在丹藥煉製的[[外丹]]不同，內丹強調自我身心的昇華，最終達到精滿、氣足、神全的境界。這也是[[全真道]]及各派道士追求[[飛昇]]成[[仙]]的根本途徑。 修煉過程大致可分