反向連結 · 養生說
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📜 經文11 筆
圖經
《圖經》是道教經典中以圖象與文字相結合為主要特徵的經書類型總稱。「圖」指神聖圖象、示意圖或宇宙觀示意,「經」則為詮釋闡述之文本。此類經典以圖文互補的形式,呈現道教的神祇體系、宇宙結構、宮觀規制、煉丹步驟及修煉法門等核心內容,是理解道教象徵思維與修煉實踐的重要文獻。
《圖經》在道教經典体系中占有独特地位,其「圖象先於文字」的編纂原則反映了道教對視覺神聖性的重
更新:2026/6/2
太上黃庭經
太上黃庭經,又稱《太上黃庭[[內景經]]》或簡稱《黃庭經》,是道教重要的一部內丹與存思修煉經典。「黃庭」指人體中宮脾土之位,為真氣匯聚之處;「內景」則指人體內部之神明與境界。此經以人體內部臟腑、骨骸、經脈為神聖場域,主張透過內觀存想、調息導引,使體內諸神各安其位,從而達到長生久視之目標。該經在道教煉養體系中佔有樞紐地位,與《參同契》、《[[抱朴子》]]並稱為
更新:2026/5/22
太上洞神太上說北斗經
《太上洞神太上說北斗經》,又稱《北斗經》,是道教一部重要的闡述北斗七星崇拜的經典。此經屬於道教「三洞」經典體系中「洞神」部的文獻,相傳由太上道君(太上老君)所宣說。經文主要闡述北斗七星的神格、職能,以及信徒如何透過持誦經文、禮拜北斗來消災解厄、延命增福。北斗信仰在道教體系中佔有核心地位,被視為主宰人間壽夭禍福的重要神祇系統,因此這部經典在道教修持與民間信仰中
更新:2026/5/22
老子河上公章句
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
《老子[[河上公章句》]]又稱《老子河上公注》,老子《道[[德經》]]的注釋,託名戰國時神人河上丈人所撰,實際成書年代學者未有定論,有兩漢之際、東漢、東晉、南齊等多種說法,意見紛紜,亦有學者提出分階段成書說。《河上公章句》秉持無為治國
更新:2026/5/22
老子河上公注
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
《老子河上公章句》又稱《老子河上公注》,老子《道[[德經》]]的注釋,託名戰國時神人河上丈人所撰,實際成書年代學者未有定論,有兩漢之際、東漢、東晉、南齊等多種說法,意見紛紜,亦有學者提出分階段成書說。《河上公章句》秉持無為治國、清靜養
更新:2026/5/22
老子想爾注
道教
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教義和要素
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人物
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神仙
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宗派
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典籍
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洞天福地
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其他
道教主題
閱論編
《老子想爾注》簡稱《想爾注》,是道教天師道對老子《道[[德經》]]所作的一部註釋,有關其作者與年代未有定論,有成書於張陵、張魯、六朝初年、南北朝初年等多種說法。經文刪去虛字,合5000字,號稱
更新:2026/5/22
何首烏錄
《何首烏錄》為道教與方技傳統中,專論何首烏(亦作首烏、夜交藤根等相關藥材)之藥性、採制、服餌與延生功效的文獻類型。就道教典籍的性質而言,這類文本通常不屬於高階經部類的玄奧義理,而屬於兼具醫藥、服食、養生與術數色彩的實用性著作;其所關注者,並非單純臨床治病,而是將草木藥物納入「養形—保命—延年—求仙」的修煉鏈條之中。故《何首烏錄》可視為道教服食文化與本草知識交
更新:2026/5/22
莊子·外篇
《莊子·外篇》是《莊子》一書的重要組成部分,與《內篇》、《雜篇》共同構成完整的三十二篇《莊子》文本。外篇共計十五篇( chapters 8-22),相較於被視為莊子本人所著的《內篇》七篇,外篇的作者歸屬較為複雜,一般認為出自莊子後學之手,反映了戰國至西漢初期道家思想的發展與演變。外篇在哲學思想、散文藝術等方面皆有其獨特價值,是研究道家思想不可或缺的重要文獻。
更新:2026/5/7
素問
《素問》為《黃帝內經》之重要組成部分,與《靈樞》並稱,為中國醫學最早、影響亦最深遠的理論經典之一。其全名今多作《黃帝內經素問》,「素」有本原、質樸之義,「問」則指黃帝與岐伯等古醫者往復問答之體例。全書以黃帝發問、岐伯等人答覆為主,兼及少師、雷公、鬼臾區等古醫名家,將人體生理、病理、診法、治則、養生與天人關係,組織為一套完整的醫學宇宙論。就文體而言,《素問》兼
更新:2026/5/7
服氣經
《服氣經》是道教服食、養生與吐納修煉系統中的重要經典,核心在於以「服氣」之法調攝身心、補益元氣、延年卻病,進而服務於更高層次的成真成仙理想。此類經典往往不只是一套呼吸技術,而是將天人感應、陰陽運行、五臟六氣、四時方位與戒忌法度,綜合成一個完整的修持理論。就道教經典譜系而言,《服氣經》通常被歸入太清一系的服氣典籍,亦與洞真、洞玄諸部所收養生修煉文獻互有關聯;在
更新:2026/5/7
道德真經廣聖義
《道德真經廣聖義》乃唐代道教義學之重要註疏著作,專為闡發《道德經》八十一章而作。其書名中「廣聖義」三字,意在「廣演聖人之義」,即不僅逐章解釋經義,更要擴充老子言說背後之道教宇宙論、修養論與政治倫理。此書在道教經典詮釋史上,屬於由單純字句訓詁轉向義理弘演的代表性成果,顯示唐代道教已由早期經典崇奉,進入較成熟的哲學化、制度化與學理化階段。
就道藏分類而言,《道
更新:2026/5/7