反向連結 · 黃初起

《金華府志》並非道教經典，而是記錄浙江金華府一地沿革、山川、建置、人物、祠祀、風俗與藝文的地方志書。就中國傳統文獻分類而言，地方志屬於史部，與道藏之洞真、洞玄、洞神、太玄、太平、太清、正一七部體系並不相屬；然其所載宮觀碑記、神仙傳說、道士行跡、齋醮科儀、祠祀制度，往往成為研究地方道教史不可或缺的第一手材料。金華地區自東晉以來道教傳播深厚，兼有赤松山、赤松宮、

《金華黃大仙仙跡》為記述黃初平（後尊稱黃大仙）出身、修道、顯靈與濟世事蹟之道教仙傳類文獻，屬於地方性神仙傳記與靈驗記錄的綜合體。就內容而論，其核心並不在於建立嚴整教義，而在於透過「仙跡」敘事，證成黃初平由凡入聖、由隱而顯的成道歷程，並藉其神通事蹟彰顯道教「修真可以濟世」的信念。此類文本在道教文獻中常兼具傳記、靈驗、勸善與地方志書寫等多重功能，故不可僅以一般宗

《黃大仙神咒》並非傳統道教「道藏」中有明確卷帙、作者與校勘系統的正規經典，而更接近香港與嶺南黃大仙信仰圈中流通的科儀性咒語文本。就其宗教功能而言，此咒多用於請神、祈福、消災、解厄、求籤與問事等場合，屬於以聲誦、祝禱方式召感神靈降臨的實踐性文本。其核心對象為黃大仙，亦即常見於民間與道教傳說中的「赤松子」或「赤松黃大仙」，在華南與香港地區尤其具有強烈的地方信仰色

## 概述 香港黃大仙信仰源自晉代道士[[黃初起]]，其神格化為[[黃大仙師]]。清朝年間由粵東傳入，在港島[[嗇色園]]建立黃大仙祠，成為本地重要宗教據點。 ## 信仰內涵 該信仰兼容[[道教]]、儒教及[[佛教]]元素，信徒常以[[求籤]]、問卜、祈福方式尋求指引，注重解除惡運與求得心安。 ## 社會功能 黃大仙祠提供慈善救濟、健康諮詢及文化教育等服務，

「叱石成羊」是道教最著名的典故之一，屬於「神仙感應」類型的神話敘事。此典故出自東晉葛洪所著《神仙傳》，講述仙人黃初平（俗稱黃大仙）在金華山修道時，將白石呼喚為羊的神蹟故事。這個典故在道教文化中具有重要地位，象徵著修道者通過煉丹服食、修煉內功所能達到的神通境界，也是中國傳統文化中「一人得道，雞犬升天」神仙信仰的典型表現之一。

黃大仙祠（廣州）位於廣州市荔灣區，為供奉道教仙人黃初平（黃大仙）的祠廟，也是華南地區重要的黃大仙信仰場所之一。其信仰源自浙江金華，後隨移民與商路傳入嶺南，約建於清末至民初，成為珠三角地區民間崇奉與祈福活動的重要據點。黃大仙以「有求必應」著稱，信眾多前往求姻緣、事業、健康與財運。該祠兼具宗教與地方文化意義，反映嶺南道教信仰、民間祠廟傳統及都市社會中的香火延續。

叱石岩是中國江蘇省茅山風景區內的一處道教名勝，屬於茅山「第八洞天」的重要組成部分。此地與道教仙人傳說密切相關，傳說中的「叱石成羊」故事便與此處山水相連。叱石岩之名源自道教修煉文化中「以聲音感化萬物」的宗教象徵，反映了道教「音聲法術」的傳統概念。整個景區以自然岩壁與道教人文景觀相結合，呈現出「洞天福地」的典型特徵。

道教 展開  教義和要素 展開  人物 展開  神仙 展開  宗派 展開  典籍 展開  洞天福地 展開  其他 道教主題 閱論編 黃初平像「列仙酒牌」 香港黃大仙祠 黃初平（328年10月13日—約386年），後世稱為黃大仙，著名道教神仙，出生地為現中國浙江省[[金華市]]蘭谿市，原是當地的一名放羊的牧童，於山中修煉得道