黃初平

黃初平

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道教

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道教主題

閱論編 黃初平像「列仙酒牌」 香港黃大仙祠

黃初平（328年10月13日—約386年），後世稱為黃大仙，著名道教神仙，出生地為現中國浙江省[[金華市]]蘭谿市，原是當地的一名放羊的牧童，於山中修煉得道。宋代敕封為「養素淨正真人」。

1897年 (清光緒23年)，據說黃大仙奉玉帝旨意，塵凡佈教，在廣東番禺的一個扶乩活動中「顯靈」，自道身世，勸人向善，引來不少信眾，赤松黃大仙之名因而得以顯揚。由於黃大仙十分靈驗，加上當時廣東的疫病蔓延，求醫問方的善信就愈來愈多，黃大仙降乩用的靈籤和藥簽一直沿用至今，在香港也十分普及。1921年，梁仁庵道長於香港九龍竹園籌建黃大仙祠，1969年，港英政府以黃大仙祠為地標，在香港九龍設立黃大仙區，黃大仙祠漸漸發展為香港最重要的道教祠廟及旅遊景點。每年立春時節，黃大仙祠會開放給犯太歲的人免費進去其太歲殿拜太歲，只需以身份證作實便可。

生平簡介

黃大仙以東晉會稽郡金華縣以「叱石成羊」的傳說而著名。初平少年時在金華山放羊，於15歲得道士指引，到赤松山金華洞內石室修仙。

其兄黃初起四處尋找初平，都沒結果。40多年後卻在一位善卜的道士指示下，在金華洞內找到黃初平。初起追問當年羊群下落，初平就叫他往東面的山頭處找。初起四處找不到羊，初平就走到山頭大聲呼喚。眼前的白石竟然應聲昂首而起變成羊群。初起因此也起了修道之心，於是辭別親人，與初平一起修煉去了。他們食松脂茯苓等，結果煉得「坐在立亡」，「日中無影」，雖500歲，而有「童子之色」。他們後來回鄉，見親戚鄰居都死盡了，於是回山修煉。

生年

至於黃初平的生年，宋末倪守約《金華赤松山志》明確指他生於晉成帝咸和三年（328年10月3日）。

宋帝兩次封誥

黃初平先後因為「汲井癒疾」而有「救人之功」、「祈晴祈雨」和「隨感隨通」的仙跡，在宋孝宗淳熙十六年（1189年）和宋理宗景定三年（1262年），得到「養素真人」和「養素淨正真人」的兩個封號。

記載

黃大仙的生平梗概在《神仙傳》、《黃大仙自序》、《金華府志》、《金華縣志》、《浙江通志》及《蘭谿縣志》都有記述。

外號與封號

「赤松子」：倪守約在《金華赤松山志》說明指引初平入金華洞修煉和指示初起覓得初平的道人，是赤松子的幻相。

黃大仙信仰發展 民間傳說的發軔和傳承

黃大仙的信仰與崇祀，相傳早在黃初平飛昇後已經開始，也許在晉代已經發生。黃初平在金華山牧羊遇仙，在赤松山金華洞修煉成仙，加上「叱石成羊」，「證道得仙」等奇遇，非常引人入勝。再加上他們傳說中能授人藥方，度人成仙的故事，令初平兄弟為人所崇信。

自晉至近代的黃大仙崇祀活動 赤松宮的落成與修建 1997年重建的赤松黃大仙宮，位於金華市赤松鎮

據《金華赤松山志》，赤松宮於東晉時落成。赤松宮在宋真宗大中祥符元年（1008年）奉詔更名「寶積觀」。1951年，中國政府發展水利，建山口馮水庫，寶積觀才沉於水底。

叱石巖與叱石寺

明代以後，黃大仙的信仰傳到廣東一帶，新會縣的羊石坑，就是因為黃初平「叱石成羊」的故事而易名「叱石巖」。

清末以降的黃大仙崇祀活動 普濟壇的創設

原來廣東的黃大仙信仰，是在1897年間，由一群讀書人在番禺開始的。據記載，他們後來聯集10名「善友」，請黃初平實設箕壇，並於同年農曆十月，得黃大仙賜壇名為「普濟」。此壇後歷經數次破壞，今重建為廣州黃大仙祠，原祠遺跡被列為廣州市第八批文物保護單位。

普慶壇的創設

晚清廣東第一間供奉黃大仙的廟宇，是位於南海的普慶壇「赤松黃大仙祠」。該祠始建於1901年，約在1903年竣工，佔地十五、六畝。主要創建人是稔崗梁仁菴道長。

普化壇的創建

另一間供奉黃大仙的廟宇是普化壇，仍設於廣州花埭，建於1930年，與被破壞的普濟壇，相距約半公里，佔地只有四、五畝。由當年出掌東軍政的南天王陳濟棠和他的姨太太莫秀英主力興建。

黃大仙重新建廟祭祀——金華黃大仙祖宮

從五代吳越建赤松宮起始，歷代朝廷和民間在祖居宗祠地的浙江金華祀奉黃大仙成風，自「寶積觀」因鹿田水庫建設而沉於水底後，金華山便再無祀奉黃大仙聖靈的道觀。1996年9月經浙江省人民政府批准建成金華山黃大仙祖宮（簡稱祖宮），祖宮建設由金華市人民政府的建設指揮部組織實施。祖宮坐落在國家AAAA級雙龍風景名勝區，居鹿田湖畔，披皇嶺仙境，海拔562米，占地7.9公頃，耗資3000萬元。建有仙祖道源山門、牧羊登仙照壁（長18高4.8厚1米），黃大仙祠牌樓(主牌樓長13.5寬4.3高10.1米、副牌樓長11.8寬3.7高7.2米)日月池、會仙橋、靈官殿(占239平方米)、鍾樓(占地265平方米)、鼓樓(占地26

來源

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校對記錄

• 2026-05-03 確認錯誤：「黃初平」條目中將其出生地寫成「現中國浙江省金華市蘭谿市」但後文又稱其為「東晉會稽郡金華縣」人，地名表述有混用；更明顯的是「328年10月13日」與後文引《金華赤松山志》所稱「328年10月3日」日期不一致。 → 正確：條目內出生地與籍貫表述不一致，且同一人物的出生日期在不同來源間出現328年10月13日與328年10月3日兩種寫法，屬於需校正的時間與地名表述問題。
• 2026-05-03 誤報排除：「據《金華赤松山志》，赤松宮於東晉時落成。」與前文所述黃初平約卒於386年不直接矛盾，但「宋真宗大中祥符元年（1008年）奉詔更名『寶積觀』」與前文稱「宋代敕封為『養素淨正真人』」容易混淆，前者是宮觀更名，後者是封號，文內未加區分，易造成事件歸屬混亂。
• 2026-05-03 誤報排除：「1897年... 在廣東番禺的一個扶乩活動中『顯靈』，自道身世」與後文「黃大仙信仰... 相傳早在黃初平飛昇後已經開始，也許在晉代已經發生」並不衝突，但前者把香港黃大仙信仰的具體興起直接歸因於1897年番禺扶乩，後文又提到明代以後已傳到廣東一帶，時間線表述不一致，容易誤導為信仰起源於1897年。
• 2026-05-03 確認錯誤：「由於黃大仙十分靈驗，加上當時廣東的疫病蔓延，求醫問方的善信就愈來愈多，黃大仙降乩用的靈籤和藥簽一直沿用至今」此句將宗教儀式與醫療功效直接因果連結，屬明顯推論性敘述，缺乏可核實事實支撐。 → 正確：這句話屬於對民間信仰傳播與醫療用途的描述，雖然帶有解釋性，但不等於明顯錯誤；可視為概述性敘述，缺乏直接證偽依據。
• 2026-05-03 確認錯誤：「1996年9月經浙江省人民政府批准建成金華山黃大仙祖宮」與後文描述同一地點「1997年重建的赤松黃大仙宮」可能指不同建築，但文內未交代兩者關係，容易造成同一場址重建時間混淆。 → 正確：1996年批准建成的「金華山黃大仙祖宮」與1997年重建的「赤松黃大仙宮」若為不同建築或不同景點，則需明確交代關係；目前文內未清楚區分，容易造成地點與建置時間混淆。