反向連結 · 傳奇小說

《玄怪錄》是唐代傳奇小說集，又稱《幽怪錄》，全書共十卷，另有《補遺》一卷。一般認為此書為唐代大臣、文學家牛僧孺所撰，是我國古代志怪小說的重要代表作之一。該書收錄了大量神怪、仙道、因果報應等主題的故事，篇幅漫長而情節新奇，在唐代小說史上具有重要地位。書中名篇如《杜子春傳》、《張老》等，至今仍廣為流傳，影響深遠。 《玄怪錄》最早著錄於宋代《崇文總目》小說類，可知

《呂祖全傳》是圍繞呂洞賓（又稱呂祖、呂純陽、純陽子）之生平、修道、度世與顯化事蹟所編纂的一類道教傳記性經典，而非單純的歷史人物傳記。其內容兼具神仙傳記、勸善文學、內丹修煉與民間信仰敘事等多重性質，屬於道教中極具通俗傳播力的神仙傳記文本。就經典功能而言，這類作品一方面為八仙中最具影響力的神格之一提供敘事根基，另一方面又將修道理路、戒行規範與濟世救人之旨，透過故

《遊仙窟》是唐代傳奇小說的名篇，作者為唐代文人張鷟（約658年－730年）。此書以第一人稱敘事，記述作者奉使河源途中，投宿於「神仙窟」，與崔十娘、五嫂二位女子相遇，以詩文酬唱、風月調笑為主要內容。全書採用四六駢文形式，夾雜變文韻散，文字綺麗生動，為我國現存最早的唐代愛情小說之一，亦被後世學者稱為「新體小說」。原書在中國失傳近千年，幸賴日本珍藏抄本，清末方由日

《灌園叟晚逢仙女》是明朝小說家馮夢龍短篇擬話本小說，收錄在小說集《醒世恆言》中。《灌園叟晚逢仙女》講述了愛花成痴的花農秋先因阻止惡霸張衙內霸毀花占園而蒙冤入獄，得到園中花仙相救，伸張正義的故事。這篇小說後來被多次改編為話本以及多種劇本、電影等。 概要 小說首先以唐朝崔玄微的故事為引子。崔玄微是洛東隱士，獨居在遍植花木的庭院中。晚上見到園中出現一群女子設宴，宴

《辛公平上仙》或《辛公平上仙記》、《辛公平入都》，簡稱《辛公平》，是一篇唐傳奇，收錄於李復言所作的《續玄怪錄》（《續幽怪錄》）。敘述縣尉辛公平遇見死神，並見証死神與五百鬼兵誘開皇宮守護神並成功接引皇帝「上仙」（登仙），是一篇知名的志怪小說。《太平廣記》廣收唐朝傳奇，不願收入此篇，因這篇傳奇小說，很可能是影射皇帝的遇刺，容易聯想到宋代的野史《燭影斧聲》。 寓

《西廂記》是中國古典戲曲四大名劇之一，被譽為「元雜劇的壓卷之作」，全名為《崔鶯鶯待月西廂記》。作者為元代戲曲家王實甫，全劇共五本二十一折，突破了元雜劇一人獨唱的傳統格式，改為多人輪唱，對中國戲曲藝術發展影響深遠。本劇最早取材於唐代詩人元稹的傳奇小說《會真記》（又名《鶯鶯傳》），經宋代趙令畤、金代董解元等文人改編，至王實甫手中終成一代經典，被列為《六才子書》之

《說唐演義全傳》，簡稱《說唐》，是一部以隋末唐初歷史為背景的長篇章回體演義小說，全書共六十八回。本書以瓦崗寨群雄的興起與風雲際會為中心線索，描繪了隋煬帝暴政下英雄豪傑揭竿而起的故事，塑造了秦瓊、程咬金、羅成、尉遲恭等一批深入人心的起義英雄形象。作品起於隋文帝平定南陳，終於唐太宗李世民登基，再現了「十八路反王」、「六十四路煙塵」的動盪社會現實，具有濃厚的民間傳

《續玄怪錄》是唐代著名的傳奇小說集，共五卷，作者為唐代文人李復言。此書因續牛僧孺所撰《玄怪錄》而得名，屬唐代「傳奇」文學的重要作品。書中收錄多篇涉及神仙、鬼怪、宿命與修道的主題故事，反映了唐代社會的宗教信仰與民間傳說。現存南宋書棚本僅存四卷，共二十三篇，部分篇章則散見於《太平廣記》等類書之中。

三言二拍是中國明朝末年出版的五本古典白話短篇小說集的合稱，代表了中國話本小說的最高成就。其中「三言」為馮夢龍編撰的《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恆言》三部短篇小說集；「二拍」為凌濛初編撰的《初刻拍案驚奇》與《二刻拍案驚奇》兩部短篇小說集。每部書各含四十卷，每卷為一篇獨立的短篇故事，收錄內容以宋元話本及明代擬話本為主。明末抱甕老人從這五部書中精選佳作四十篇

俠義文學是以武俠、俠客為核心的文類，著力描繪江湖俠士的武功、修為、報仇與除暴安良的傳奇。其源流可追溯至古代史詩與神話傳說，如《山海經》中的異人異獸；至唐代，唐代傳奇與傳奇小說逐漸奠定俠義題材的雛形；宋元話本與元曲更將俠客形象口語化、流傳民間。明清時期，武俠小說成為成熟流派，代表作如《三俠五義》、《兒女英雄傳》，以情節緊湊、義俠並舉著稱，對近現代武俠影視與武俠

仙凡之戀是中國傳統文化與道教神話中常見的主題，指仙人、神女或妖精與凡間凡人之間發生的愛情故事。這類主題反映了人類對於超越生死界限、永恆青春與神聖力量的嚮往，同時也體現了道家思想中對天人關係的深刻思考。在中國文學、戲曲、民間傳說以及宗教信仰中，仙凡之戀的故事廣泛流傳，成為中華文化中最具代表性的浪漫敘事類型之一。 此類故事通常具有悲劇色彩，因為仙凡之間存在著難

大眾文學、大眾小說或類型文學（英語：genre fiction），是相對於重視藝術性的純文學，以一般大眾為對象，重視娛樂性、易讀性的文學或小說之總稱。也稱作「通俗文學」、「通俗小說」，「娛樂文學」、「娛樂小說」也是同義語。 日本的大眾文學 1885年（明治18年），尾崎紅葉等人結成「硯友社」，主張娛樂性、戲作的文學，日後成為大眾小說原型的人情小說・風俗小

《陰火》，是日本無賴派小說家太宰治的短篇小說收錄作品，共收錄了太宰治八篇短篇，其中包含收錄了太宰治被列為第一屆芥川賞的候選作品《逆行》。 收錄短篇 《猿面冠者》 《逆行》 《他已非昔日之他》 《傳奇小說》 《陰火》 《盲人繪本》 《列車》 《玩具》 譯本 《陰火》（正體中文，2004年5月3日，亞洲圖書，譯者：游綉月，ISBN 9789867667373）

東瀛子，原名杜光庭（850年—933年），字賓聖（一說字賓至），處州縉雲（今浙江麗水）人，唐末五代時期著名道士，為上清派司馬承禎一脈的五傳弟子。他的一生經歷了唐王朝的衰落與前蜀的建立，從科場失意的儒生轉而成為道門宗師，集道士、學者、作家於一身。東瀛子才華橫溢，精通儒道典籍，其著述涵蓋道經註釋、傳奇小說、宗教地理等多個領域，對唐宋時期道教的發展與轉型產生深遠影

李復言，名諒，字復言，唐代隴西（今屬甘肅）人，唐代中期官員與著名小說家。其生平事跡與確切身世在學術界仍有爭議，主要留存的作品為《續玄怪錄》五卷，收錄多篇傳奇故事，對中國古典小說與道教文學的發展有深遠影響。李復言與唐代詩人白居易友善，亦與佛道人士有所往來，其作品中常見神仙道化、因果報應之主題，反映了唐代三教融合的文化特徵。 關於李復言的具體生卒年，史料並無明確

南柯郡是中國唐代文學家李公佐所著傳奇小說《南柯太守傳》中的虛構地名，作為蟻族國度的行政區劃而存在。這個故事講述了遊俠淳于棼酒後醉臥古槐樹下，夢入蟻穴建立功業的奇異經歷。南柯郡在故事中象徵著功名利祿與人間繁華的短暫無常，其名「南柯」後世成為典故，意指人生如夢、富貴似煙的虛幻境界。 《南柯太守傳》收錄於《異聞集》，作者為唐代傳奇作家李公佐（約770-850年）。

任氏是唐代傳奇小說《任氏傳》中的狐仙角色，為唐代文學家沈既濟所創作。她是中國文學史上著名的狐仙形象之一，也是唐代妖狐故事的代表作。任氏以美麗動人的外貌登場，其形象融合了狐妖的神秘特質與人間女子的情感世界，被視為唐代小說藝術成熟的標誌之一。