反向連結 · 占卜問吉

交食是中國古代對日食和月食現象的統稱，又稱「蝕」或「食」。在道教語境中，「交」意為天體運行中的相遇、交會，「食」則取天體相互遮掩、如被吞噬之意。「交食」一詞最早見於《[[左傳》]]：「日月交食，則斗、歲不可以無功。」反映了古人對日月運行規律與天象變化的深刻觀察。 在道教宇宙觀中，交食現象被視為陰陽之氣消長轉化的重要表徵。日食象徵陽氣受侵、月食象徵陰氣受損，

方士傳統是中國古代一項重要的宗教與技術傳統，指的是專門從事神仙之術、煉丹、醫藥、占卜、祭祀等技術的宗教從業者群體。方士，又稱「術士」或「方術家」，起源於戰國時期，至秦漢時期達到鼎盛，成為溝通凡人與神仙世界的重要媒介。這一傳統對後世道教的形成與發展產生了深遠影響，被學術界視為道教形成的重要源頭之一。方士們追求的是通過各種修煉技術達到長生不老、肉身成仙的目標，其

占卜之術是道教信仰體系中重要的組成部分，指透過各種技術與方法窺探天機、預知未來、判斷吉凶的傳統方術。在道教教義中，人與天地萬物之間存在著感應關係，透過特定儀式與技術，可從自然現象、符號或夢境中獲取神明的啟示與指引。占卜之術既是道士修行法門之一，也是民間信仰中用以趨吉避凶、抉擇事務的重要工具。其範疇廣泛，包含易經卜卦、骨相占命、擇日選時、觀星測命等多種技術，歷

古代巫祝之術是中國先秦時期巫師（巫）與祭司（祝）所傳承的一套宗教禮儀與驅邪治病技術的總稱。「巫」指能以歌舞溝通鬼神的薩滿式靈媒；「祝」則專司向神明祈福、詛咒與祝禱的祭儀官員。兩者在商周時期的國家[[祭祀體系]]中占據核心地位，其儀式、法術與信仰觀念，直接影響了後世道教、傳統醫學及民間信仰的形成。 巫祝之術的核心功能包括：事神治病、祈福禳災、占卜問吉、驅邪逐

增補萬寶全書是中國明清時期流行的一套實用類百科全書，屬於民間日用類書的重要代表。此類書籍集天文、地理、曆法、占卜、醫藥、農業、禮儀、宗教信仰等於一體，是古代民間社會日常生活中實用的百科指南。作為「萬寶全書」的增補版本，其內容較原版更為豐富，涵蓋範圍更為廣泛，在明清至民國時期的民間流傳甚廣。

《增補[[萬全玉匣記》]]是中國民間信仰與道教傳統中流傳的日用占卜類典籍，屬於「玉匣記」文獻系統的增補版本。此類文本並非道教正統經典，而是流行於民間的道教科儀實用手冊，主要用於擇日、占卜、祭祀等日常生活中的吉凶判斷。「玉匣記」一名取自「玉匣」之意，象徵珍貴的知識寶匣，內含百姓日用所需的趋吉避凶之道。 此類文本在中國民間流傳甚廣，是研究中國傳統命理學、曆法學

五德星君是道教神話體系中掌管五行方位的五位重要星神之統稱，又稱五星君或五曜星君。祂們分別為：東方木德星君（歲星）、南方火德星君（熒惑星）、西方金德星君（太白星）、北方水德星君（辰星）以及中央土德星君（鎮星）。五德星君的信仰起源於中國古代的星辰崇拜與陰陽五行思想，融合了天文觀測與道教的宇宙論，在道教神祇系統中佔有重要地位。 五德星君不僅是天界星神的象徵，更與

占驗派為中國道教中重視占卜術數與災祥預測的流派，核心在於透過占星、卜筮、相術、望氣及符籙占驗等方法，觀測天象、地理與人事征兆，以判斷吉凶禍福，並以預言靈驗作為立派基礎。其淵源可上溯至戰國秦漢時期的讖緯與卜筮傳統，東漢道教形成後，占卜問吉成為道士重要能力，至魏晉南北朝逐漸發展出較穩定的傳承脈絡。唐宋以降，相關道士常受帝王重視，參與國家祀典、擇日與國運推測；元明

巫者是中國傳統宗教與道教體系中，以祭祀、占卜、驅邪、治病為業的宗教從業者。「巫者」一詞涵蓋「巫」與「覡」二類，其中「巫」多指女性宗教專職者，「覡」則指男性。巫者在中國遠古時期即已存在，是溝通人神、調和陰陽的重要媒介。其職能包括祭祀天地鬼神、占問吉凶禍福、施行符咒治病、驅除邪穢瘟疫等，在先秦至漢代社會中享有崇高地位。隨著道教的形成與發展，巫者部分職能融入道教宗

乩童文化是華人傳統宗教特別是道教與民間信仰體系中的重要組成部分，指的是透過特殊宗教訓練，使靈媒能夠讓神靈降附其身，並以神意為信眾問事、治病、驅邪、祈福的宗教實踐傳統。乩童廣泛分布於台灣、中國東南沿海、福建、廣東、香港及東南亞華人社區，是華人宗教生活中常見的宗教服務者。其角色本質是作為人神之間的媒介，透過「起乩」（神靈附身）的狀態，傳達神明的旨意與指示。 「