巫者

巫者

概述

巫者是中國傳統宗教與道教體系中，以祭祀、占卜、驅邪、治病為業的宗教從業者。「巫者」一詞涵蓋「巫」與「覡」二類，其中「巫」多指女性宗教專職者，「覡」則指男性。巫者在中國遠古時期即已存在，是溝通人神、調和陰陽的重要媒介。其職能包括祭祀天地鬼神、占問吉凶禍福、施行符咒治病、驅除邪穢瘟疫等，在先秦至漢代社會中享有崇高地位。隨著道教的形成與發展，巫者部分職能融入道教宗教體系，部分則保留於民間信仰之中。

歷史淵源

巫者的起源可追溯至新石器時代的薩滿文化。根據甲骨文與先秦文獻記載，商周時期已存在專職的巫者階層。《[[說文解字》]]釋「巫」曰：「巫，祝也。女能事無形，以舞降神者也。」說明巫者以舞蹈溝[[通神靈]]。《國語·楚語》記載「在男曰覡，在女曰巫」，確立了巫者性別分類的傳統。

春秋戰國時期，巫者仍為各國重要的宗教與政治顧問。秦漢以降，隨著統一帝國的形成與儒學的正統化，巫者的社會地位開始下降，但其宗教功能并未消失。東漢道教興起後，大量吸納了巫者的祭祀儀式、符籙技法與驅邪方法，形成道巫合流的局面。部分巫者轉化為道教的法師、祭酒，而留在民間者則成為地方性的「仙姑」、「神漢」。

主要內容

職能與技藝

巫者的主要職能包括：

1. 祭祀祈禱：主持祭天、祭祖、祭神儀式，祈求風調雨順、國泰民安。
2. 占卜問吉：運用龜甲、蓍草、銅錢等方式占問吉凶禍福。
3. 驅邪治病：以符咒、禹步、禁術等方法驅除邪穢、治療疾病，又稱「祝由」。
4. 溝通神靈：透過請神、降神、附體等方式使人神交往。

巫術類型

巫者所行之術通稱「巫術」，主要包括：

• 符籙：書寫神秘文字或符號以驅邪避鬼
• 禁術：以言語或儀式禁止災禍發生
• 厭勝：以偶像或詛咒壓制敵人或災邪
• 占夢：解讀夢境預示的吉凶

社會地位與傳承

傳統社會中，巫者多為家族世襲或師徒傳授。其社會地位因時代與地區而異，在某些偏遠地區仍備受尊崇，而在儒家士大夫眼中則往往被視為「淫祀」而加以批判。

相關典籍

• 《說文解字》——東漢許慎著，釋「巫」字本義
• 《國語·楚語》——記載巫覡區分
• 《[[抱朴子·內篇》]]——東晉葛洪論述神仙方術，涉及巫術
• 《[[祝由十三科》]]——中醫祝由科文獻，與巫者治病相關
• 《道藏》——收錄大量道教吸收巫術元素的經典

文化影響

巫者作為中國本土宗教的重要執行者，其文化遺產深遠：

1. 醫學起源：中國傳統醫學與巫術治病密切相關，「巫醫同源」之說反映了早期巫者兼具醫療職能。
2. 戲曲民俗：戲劇中的「儺舞」、「師公戲」等皆源於巫者驅邪儀式。
3. 節日祭祀：春節、清明、端午等節日習俗多保留巫者祭祀遺風。
4. 文學想像：古代志怪小說、筆記中常見巫者形象，如*《[[聊齋志異*》]]中的仙姑角色。

來源

• 《說文解字》
• 《國語·楚語》
• 《中國道教史》 任繼愈主編
• 《中國巫術史》 高國藩著

資料待補充：本條目主要依據一般道教與中國宗教研究成果編寫，具體引用來源之URL尚待查證補充。建議進一步查閱《道藏》及相關學術著作以充實條目內容。

校對記錄

• 2026-05-06 誤報排除：將《祝由十三科》列為可直接對應「巫者」的相關典籍不準確；《祝由十三科》一般被視為後世民間醫療/祝由術文獻，年代與成書系統不明，不能作為先秦至漢代巫者的直接史料來源。
• 2026-05-06 確認錯誤：「春節、清明、端午等節日習俗多保留巫者祭祀遺風」屬過度概括，這些節俗的形成來源複雜，不能明確歸因為巫者祭祀遺風。 → 正確：春節、清明、端午等節俗的形成來源確實複雜，但其中部分儀式與祭祀元素可見早期巫覡/祭儀傳統的延續，將其概稱為保留巫者祭祀遺風屬過度簡化但非完全無據。
• 2026-05-06 誤報排除：「《聊齋志異》中的仙姑角色」作為巫者形象例子不恰當，聊齋中相關角色多屬狐鬼仙怪、道術人物，不能直接等同巫者。