反向連結 · 斗口

「七星墜地」是臺灣高雄市內門區的重要地理傳說與人文景觀，為「羅漢門八景」之一。此傳說描述七座天然土墩為天界北斗七星隕落人間所化，其排列形式與天上北斗七星相呼應，因得其名。當地亦因此傳說而稱此區為「七星洋」。此景觀經歷從自然土墩到人工塔建築的轉變，1960年於土墩上加建七星塔，使其成為結合自然地理、人文傳說與宗教信仰的複合文化景點。

新莊廣福宮正殿龍柱 木建築主要組件名稱，側面簡圖 柱（column，pillar）是建築物中垂直的主結構件，承托在它上方物件的重量。在土木工程中，是主要承受軸向壓力，用來支承上部結構並將荷載傳至基礎的豎向直粗杆。在幾何學中，柱的立體形狀，稱為柱體，又分為圓柱、角柱（稜柱）。 在東亞傳統木建築中，橫樑直柱，柱陣列負責承托樑架結構及其他部分的重量，如屋檐，在

北斗七星 天樞 天璇 天璣 天權 玉衡 開陽 瑤光 北斗七星是由北天七顆亮星列成斗狀而形成的星官，與大熊座尾部重疊，因易辨識常用作指示方向。北斗七星的傳統星名由斗口至斗柄依序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光，前四星稱斗魁，後三稱斗杓ㄅㄧㄠ，二者合而為斗，依西方拜耳命名法則依序稱大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。

北斗七星 天樞 天璇 天璣 天權 玉衡 開陽 瑤光 北斗七星是由北天七顆亮星列成斗狀而形成的星官，與大熊座尾部重疊，因易辨識常用作指示方向。北斗七星的傳統星名由斗口至斗柄依序為天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽和瑤光，前四星稱斗魁，後三稱斗杓ㄅㄧㄠ，二者合而為斗，依西方拜耳命名法則依序稱大熊座α、大熊座β、大熊座γ、大熊座δ、大熊座ε、大熊座ζ和大熊座η。

七宿，又稱北斗七星、北斗或七元，指的是北天七顆亮星排列成斗狀所形成的星官，與大熊座尾部重疊，因其形狀易於辨識，自古便被作為指示方向的重要天象。在道教信仰體系中，七宿具有極其重要的宗教意涵，被賦予神格，成為主宰生死、統攝陰陽的至高神祇。道教將北斗七星與人間命運緊密聯繫，稱其為「七元[[解厄星君]]」，相信透過崇拜與祈禳北斗，可消災解厄、延命增福。此一信仰在道教

北斗系統，又稱北斗七星，是道教與中國傳統天文學中重要的星官概念。它由北天七顆明亮的恆星組成，排列成斗（勺）形，與現代天文學的大熊座尾部重疊。這七顆星由斗口至斗柄依序為：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、瑤光。前四星合稱「斗魁」（或「璇璣」），後三星合稱「斗杓」（或「玉衡」），二者合而為「斗」。 在道教信仰中，北斗不僅是天文座標，更是主宰生死、掌管命運、消

北斗眾星是道教與中國傳統天文學中極重要的星官系統，主要由北斗七星組成，另有隱而不見的輔弼二星之說，合稱「北斗九星」。北斗七星由北天七顆亮星排列成斗狀，與大熊座尾部重疊，自古被用作辨識方向的重要標誌。 在道教信仰中，北斗七星被神格化為「七元解厄星君」，各星均有專屬星君與職能，具有消災解厄、延壽祈福的神力。北斗星象也與陰陽五行、節氣曆法等傳統文化緊密相連。

《營造法式》是中國第一部詳細論述建築工程做法與規範的官方建築專書，成書於北宋元符三年（1100年），由將作監少監李誡編撰，崇寧二年（1103年）正式頒發施行。此書系統性地規範了各類建築的設計、施工、用料及管理等諸多層面，是研究唐宋建築發展、了解宋及後世建築形制與工程做法的重要文獻。全書共計三十四卷，分為三百五十七篇、三千五百五十五條條文，集當時建築設計與施工

《北斗七元延命儀》乃道教奉祀北斗七星而行之延生禳災科儀經典，旨在依循北斗七元之神權，為生者祈福、為病者延壽、為命衰者轉危為安。其核心觀念建立於道教「北斗主[[生死籍]]」與「星辰司命」信仰：北斗七星不僅是天文星象，更被人格化為七位神君，主宰人之壽算、禍福、名籍與解厄。經中所謂「延命」，並非僅指醫療意義上的長壽，亦包含透過齋醮、上章、誦咒、禮斗等儀式，轉化宿業

李王爺是華人民間信仰中重要的神祇之一，主要流行於臺灣、福建、廣東等華南沿海地區。王爺信仰屬於瘟神信仰系統，李王爺被視為具有驅除瘟疫、保佑平安的神明。李王爺的具體身世在不同地區有不同的傳說，常見的說法包括商朝忠臣、唐代官員或歷史上被尊奉的歷史人物等。在臺灣的王爺廟中，李王爺是常見的配祀神或主神之一，其信仰與「王爺總廟」如南鯤鯓代天府等有密切關聯。