反向連結 · 佛老

玄珠錄 是站內正文反覆連結但原先尚無獨立條目的概念索引節點。本節點不是模型自由生成的定論，而是由既有已發布節點中的 wikilink 與上下文建立，用於把分散材料收束到可回查入口。 目前共有 2 個已發布節點、2 次連結指向此詞。來源類型分布：人物 1、經文 1。 - 王玄覽（人物）：王玄覽（626年—697年），本名暉，法名玄覽，是唐朝初年道士，道教學者，

蟠桃會是中國古代神話傳說中的神仙宴會。相傳三月初三為西王母（王母娘娘）的誕辰，當天西王母大開盛會，並以蟠桃為主食，宴請眾仙，眾仙趕赴瑤池為她祝壽，此即蟠桃會。蟠桃是中國神話中的桃類食品，是神仙的長生不老之源。 文學記載 西遊記 《西遊記》第五回記載： 大聖聞言，回嗔作喜道：「仙娥請起。王母開閣設宴，請的是誰？」 仙女道：「上會自有舊規，請的是西天佛老、

儒道合流，又稱儒道會通或儒道融合，是指中國歷史上儒家與道家（道教）兩大思想傳統之間相互吸收、滲透與會通的歷史過程與文化現象。這一合流始於魏晉時期的玄學運動，歷經唐、宋、元、明、清各代，在思想理論、宗教實踐與社會生活的層面上展現出深刻的互動關係。儒道合流不僅塑造了中國傳統文化的核心面貌，也對東亞文明圈的哲學思想產生深遠影響。在中國宗教的實際生態中，許多信徒往往

「三教同源」是中國思想史上一個重要的哲學與宗教概念，主張儒家、道教與佛教（儒、釋、道）三種思想體系在本源、根本道理或終極目標上具有一致性或相通性。此概念並非指三教在儀式、戒律或具體教義上完全相同，而是強調它們在教化人心、追求至道、維繫社會倫常等根本宗旨上同出一源，可以相互補充、融會貫通。 這一思想在魏晉南北朝時期開始萌芽，於唐宋時期逐漸成熟，並在宋明理學與全

佛教 展開 基本教義 展開 修行成就/果位 展開 人物 展開 宗派、國家和地區 展開 歷史 展開 經籍舉要 展開 聖地 展開 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 西牛貨洲（梵語：Apara-godānīya），也譯作瞿陀尼洲（訛作瞿耶尼洲、瞿伽尼洲、劬伽尼洲）、倶助尼洲、遇嚩柅洲、牪貨洲等，後「貨」訛寫作「賀」，流傳成了「牛

無量觀，又名無梁觀、老觀，位於遼寧省鞍山市千山景區，是一座道教宮觀，現為全真道十方叢林。 歷史 無量觀位於鞍山市東南10公里的千山北溝，又名無梁觀，傳說是因最初興建時無梁而得名。 千山原為佛教名山，直至清朝中期，道教才傳入千山。清康熙五年（1666年），道教全真道龍門派第八代弟子郭守真的弟子劉太琳及王太祥奉師命傳教，寓居千山祖越寺羅漢洞，後建立無量觀。

《春渚紀聞》，又作《春渚記聞》，為北宋末至南宋初何薳所撰筆記體著作。其書性質本非專門道經，屬宋人筆記、雜記與見聞錄之類，然內容廣涉神仙靈異、道士行跡、符籙法術、齋醮祈禳、夢兆感應及三教互動，因此在道教文獻研究中常被視為極重要的經外材料。若依嚴格的道藏分類觀之，此書不屬於七部經系中的任何一部；但若以內容所涉神真、法術與儀式來看，則與洞真、洞玄、洞神、太玄、太平

《南華真經注疏》又稱《南華真經疏》、成玄英疏，係唐代道士成玄英為《莊子》所作之注疏。道教尊《莊子》為《南華真經》，尊莊周為南華真人，故此書實為以道教經學方式詮釋《莊子》的代表作。其文本形態常與郭象《莊子注》合刊，後世學界與讀書界多以「郭注成疏」並稱之，遂成《莊子》學傳統中最具影響力的注本之一。 從經典性質言之，《南華真經注疏》不只是訓詁之書，更是道教哲學與

太谷學派為清朝嘉慶、道光年間由周太谷所創立的學術與宗教流派。該學派起初為學術傳承與結社組織，爾後漸漸轉化為具有宗教性質的教團，其特徵在於將宋明理學宗教化以及組織化。在學術理論上，太谷學派延續了三教融合的思想與永嘉學派的事功理念，後期宗教化則可看出受明末王啟元《清署經談》所提倡的儒家宗教化提議之影響。 由於此學派長期流傳於民間，一直為學術界所忽略，聲名不顯。直

唐寅《陶穀贈詞圖》 陶穀（903年—970年），字秀實，邠州新平（今陝西彬縣）人，祖籍北海郡平壽縣（今山東省濰坊市西南）。父唐渙，祖父唐彥謙。 本姓唐，因避後晉高祖諱而改姓陶。《宋史》說他「強記嗜學、博通經史，諸子佛老，咸所總覽，多蓄法書名畫、善隸書。為人雋辨宏博，然奔競務進」。早年為家校書郎，以文章聞名於世，累遷至中書舍人。後漢時為給事中，後周時為右散