反向連結 · 公雞

二十八宿是古代中國天文學的重要術語，指天球上黃道和天赤道附近的二十八個星座（或稱星官）。這二十八個星座構成中國古代天文學赤道坐標系的核心，每一宿以一顆恆星為距星，作為天文坐標的基準點，可用來測量太陽、月亮、五大行星、彗星等天體的運行位置，也是觀測其他恆星的重要參照。 在道教信仰體系中，二十八宿具有濃厚的宗教意涵，被赋予人格化的神格特質，每一宿皆有其專屬神將

蠍子精是中國古典神話小說《[[西遊記》]]中的女妖精，原形是「琵琶來大小的一個蠍子」，經過千百年凡間修行幻化成人形。她在唐僧師徒將要離開西梁國時搞出旋風攝走了唐僧，還希望和唐僧結為夫妻，最終被孫悟空請來的昴日星官降伏。 《聊齋志異》另有〈蠍客〉一篇。 故事梗概 唐僧師徒一行路過西梁國，西梁國的女王聽聞唐僧乃是唐朝御弟，便決心招唐僧為夫。唐僧師徒恐女王不

蟾蜍俗稱癩蛤蟆，又名「𧐶」（音同「戚」），是兩棲綱無尾目下一部分四足脊椎動物的俗稱，通常泛指任何皮膚不光滑有疙瘩隆起的蛙類。大部分蟾蜍耳後有毒液腺，其分泌物可以製作中藥「蟾酥」，此外自然脫落的表皮即是中藥「材蟾衣」。 全世界大約有250種蟾蜍，分布在除了澳大利亞、南極洲和馬達加斯加島等海島以外的全球各地，但澳大利亞也在20世紀中期從南美洲引入了甘蔗蟾蜍以

二十八宿星君是道教及中國傳統信仰中對天球上黃道與天赤道附近二十八個星座（或稱星官）之人格化神祇總稱。這二十八顆星宿自古被視為天界神將，分別掌管人間不同事務，是中國古代天文學與神學思想相結合的重要體現。每一宿皆以一顆主要恆星（距星）為核心，並與七曜（五行星及日、月）、四方神獸、十二生肖等配合，形成一套完整的神格體系。道教典籍中，二十八宿星君被赋予了人形神貌、性

二十八宿真君是道教對中國古代[[天文學]]中二十八宿星座系統的神格化稱謂。二十八宿原是古代中國天文學的術語，指天球上黃道和天赤道附近的二十八個星座（或稱星官），每一宿以一顆恆星為距星，作為天文坐標的基準。在道教信仰體系中，這二十八個星座被賦予神格，成為主宰天界星域的二十八位真君，各具名號、性情與祭祀之所。 二十八宿真君的信仰融合了中國古代天文觀測與道教神仙

昴宿（拼音：mǎo xiù，注音：ㄇㄠˇ ㄒㄧㄡˋ）是中國傳統天文學中「二十八宿」之一，屬西方七宿的第四宿。昴宿在四象體系中對應白虎，其星官「昴」又稱「昴日雞」，代表天雞之意。在道教星宿信仰中，昴宿被視為重要的星辰神格，主管人間驅邪除煞之事。根據《史記·天官書》記載，昴宿古稱「髦頭」，為白虎身體的一部分，其星象明暗變化在古代被認為與戰事吉凶預兆有關。

農曆十二月，俗稱臘月或全月，為農曆一年中最後一個月。季冬，建丑之月（牛月），律中大呂，以大寒為中氣。 歷史 據《[[說文解字》]]鍇注云：「臘，合也，合祭諸神者。」《玉燭寶典》中說：「臘者祭先祖，臘者報百神，同日異祭也。」可見臘是古代人們祭祀百神及祖先的一種活動。因為臘祭多在農曆十二月進行，因此從周代開始，便把農曆十二月叫做臘月。到了秦代，秦始皇把臘月改

紅鸞是傳說中國古代的遠古神鳥，有著公雞的形狀，身上披著紅毛，爪有五趾，叫聲如「則至」而有五音，即五音俱全。然而這隻「紅鸞」，其實和傳說中的珍禽「烏骨雞」形象非常類似，不同之處唯有牠們的毛色，一赤一烏。 此神鳥在傳統地位上，僅次於鳳凰，據《山海經》所載，紅鸞神鳥出於女渦山，有安寧和平的象徵。因其聲音悅耳，與鳳凰相像，民間將紅鸞與鳳凰拉上，即「鸞鳳和鳴」一詞。

二十八星宿是古代中國天文學的重要術語，指天球上黃道和天赤道附近的二十八個星座（星官）。這二十八個星座構成中國古代天文學赤道坐標系的核心組成部分，每一宿皆以一顆恆星作為距星，作為天文坐標的基準點，可用來計量太陽、月亮、五大行星、彗星等天體的運行位置，同時也是觀測其他恆星的基礎。 除了天文學應用之外，二十八星宿在中國傳統文化中亦佔有重要地位。其與四象（青龍、白

昴日雞，又稱昴宿或昴日星官，是中國傳統天文學中二十八宿之一，屬於西方七宿的第四宿。在四象體系中，昴宿對應白虎，為西宮白虎的心臟所在。在七曜五行体系中，昴宿屬金、屬日，故稱「昴日雞」。其名「昴」古音擬為mraux，而「昴日雞」之稱則取其形似昂首之雄雞。 昴宿在古代占星學說中具有重要意義。據《史記·天官書》所載：「昴曰髦頭」，意指昴宿之光芒象徵著犛牛尾裝飾的旗

風獅爺，又稱風獅、石獅爺、石獅公，是中國閩南、粵東、台灣以及琉球群島等地常見的辟邪獅像。一般設立於建築物的門楣、屋頂或村落高台等處，用以鎮風止煞、辟邪化煞。其造型由寺廟門口的石獅形象演變而來，獅子被視為萬獸之王，自漢朝獅子傳入中原後，獅像即被用作辟邪招福的厭勝之物。風獅爺在金門地區最為密集，現存約六十八尊；在琉球則稱為「シーサー」（Shīsā），與當地風水信

躉符是華南民間宗教中一項重要的傳統儀式，屬於山科法事范疇，主要用於土木工程動土之際。當政府或其他單位在原居民鄉村或祖祠祖坟附近進行開發工程時，當地鄉民普遍認為此舉會破壞風水格局、驚動龍神、干犯土煞，從而影響家宅安寧與人畜平安。為化解此等不利因素，鄉民遂於施工前延聘正一派喃嘸師傅主持「躉符鎮土」法事，冀望透過宗教儀式達致「化煞」之效，祈求神明庇佑地方安宁。

安龍科儀是中國傳統道教與民間信仰中用以安撫、鎮宅的重要科儀，俗稱「安龍」「安龍清宅」或「謝土」。其核心理念在於認定建築基地或特定區域之下，存在主宰地脈的「龍神」或「地脈龍神」，一旦地氣受到驚擾、動土傷及龍脈、動土後未行安龍謝土之禮，即可能引發家宅不安、人丁財運受阻等凶兆。安龍科儀即透過道教科儀的正式程序，向當地的龍神、地脈神祇獻祭，祈求其安撫歸位、護佑生民。

羌年，又稱「日麥節」、「日美吉」、「爾瑪吉」，意為「羌歷新年」、「過小年」或「豐收節」。它是羌族最重要的傳統節日，定於每年農曆十月初一舉行。 簡介 羌年的起源遠早於有文字記載的歷史，有觀點認為其出自傳統史詩《木姐珠與斗安珠》：傳說天神之女木姐珠下凡下嫁給羌族青年，並帶來了種子、牲畜與農具；秋收之後，她向蒼天獻祭糧食與牲畜以示感恩，此舉代代相傳演變為羌年習

出花園（潮州話讀音：cug4 huê1 hng5）是流行於潮汕地區及部分客家地區的傳統成年禮儀式。在潮州人的傳統觀念中，未成年的孩子如同生活在花園裡，受到家庭的庇護與照顧。當孩子年滿虛歲十五歲時，便舉行「出花園」儀式，意即將孩子「牽出花園」，象徵其已步入成年，能夠獨立生活，肩負起家庭的責任與社會的期許。此儀式融合了傳統祭祀、占卜擇日及象徵性飲食等元素，不僅是

新羅（前57年－935年）是朝鮮半島歷史上重要的統一王國，起源於辰韓十二部落之一的斯盧，建都於金城（今慶尚北道慶州市）。根據《三國史記》記載，新羅於公元前57年由朴赫居世居西干創建，後於503年由智證王正式確定國號為「新羅」。新羅王位早期由朴、昔、金三大貴族家族輪流繼承，至奈勿尼師今時期改由金氏家族独占王位。新羅以佛教為國教，同時透過儒學治理國家，在文化、科

廣濟橋，俗稱湘子橋，位於廣東省潮州市湘橋區東門外韓江，為古代閩粵交通要道。與趙縣趙州橋、惠安縣洛陽橋及北京市蘆溝橋並稱「中國四大古橋」，集拱橋、樑橋及浮橋於一體，為中國第一座啟閉式浮橋。 簡介 梅邊樓閣海邊山， 銀竹初收霽日寒。 看著南州奇觀了， 人間山水不須看。 《登南州奇觀》（宋）楊萬里 廣濟橋，始建於南宋乾道七年（公元1171年），初為浮橋，由浮船

化龍池為湖南省長沙市天心區古城區的歷史文化街區，位於湘江東岸，緊鄰黃興南路步行商業街。街區南起大古道巷，北至人民西路（原織機街），是長沙市現存四條麻石路面古街之一，其餘三條為太平街、潮宗街與坡子街。化龍池原名「玉帶街」與「鰲背街」，其名稱源自明萬曆四十年（1612年）善化縣知縣唐源開鑿之池。街區內蘊含豐富的地名文化與傳說文化，尤以化龍池傳說最為著名，反映了道

《桃花女鬥周公》，簡稱《桃花女》是中國著名民間傳說。描述的是一個精通命理的少女與知名的算命先生周乾以術法相鬥的曲折故事。當中的內容包括不少嫁娶之習俗與傳統的擇日學觀念。 這故事本為民間說書，爾後逐漸演變為雜劇等文學創作，元朝王曄因而作了《桃花女破法嫁周公》。 簡介 由於各地說書人版本口傳，大同小異，較流行的故事梗概如下： 古時洛邑有一算命師周乾，相貌