反向連結 · 九蓮

「先天收圓」是中國傳統宗教與民間教門中的重要概念，主要流傳於道教、一貫道及其衍生教派之中。「先天」指宇宙本始狀態或人心本來具有的清淨本性；「收圓」亦作「收元」，意指在末世（收圓）時期收拾分散的「原靈」或「原人」，使其返本還原、回歸本源的宗教理想。合而言之，「先天收圓」即是指透過宗教修持與天命傳承，使失落的靈根重歸圓滿本性的過程與教義。此概念與一貫道的「三期末

三期普渡思想是中國傳統宗教與民間信仰中的重要核心理論，指涉神明救世工作在時間維度上的階段性劃分概念。此思想認為天道救人具有明確的時序性，將宇宙救世工程區分為三個階段性時期，每個時期各有其獨特的救世主體、救渡方式與歷史使命。三期普渡思想融合了道教、佛教及儒家的時間觀念，並深深影響了中國民間宗教的發展走向，尤其在明、清以來興起的各類教門中扮演核心思想的角色。

未來救世思想是東亞宗教傳統中一類重要的末世論與救贖論概念，指相信在未來特定時機將有救世主或神聖力量降臨，拯救苦難中的眾生、改造世界的宗教信念。此思想融合了佛教的彌勒下生信仰、道教的劫運觀念，以及民間信仰的天命更迭思想，在中國歷史上的白蓮教、弘陽教等宗教運動中曾產生深遠影響。 資料待補充：本條目原始來源維基百科條目尚未建立，相關資料尚待進一步考據與補充。

南少林五祖是中國武術史與佛教禪宗文化中重要的傳說人物，指與福建莆田南少林寺相關的五位重要祖師或守護神。根據武俠小說與民間傳說，南少林五祖被視為南少林武術的奠基者或守護者，其事跡融合了禪宗修行與武術技藝，影響了東南亞乃至全球華人武術文化的發展。 南少林五祖的概念在武俠文學、民間信仰以及武術界廣泛流傳，其形象常與「反清復明」的歷史背景相結合，成為武俠文化中重要

「九蓮聖像」為一道教及中國傳統宗教信仰中的神聖圖像或雕塑概念，其名稱由「九蓮」與「聖像」兩部分組成。「九蓮」在道教及民間信仰中具有深厚的象徵意涵，常與道教洞天福地、仙真顯化及宗教藝術表現密切相關。「聖像」則泛指具有宗教神聖性的圖像、塑像或壁畫，供信徒瞻仰、禮拜之用。 本條目資料待補充。目前維基百科等主要中文百科資料庫中尚無關於「九蓮聖像」的完整條目記載，其

九天玄女元君，簡稱九天玄女，亦稱九天玄姆、太上九天玄女元君、萬法教主九天玄女元君，俗稱九天玄女娘娘、九天娘娘或玄女，是道教與中國民間信仰中地位崇高的女神。古代傳說她為西王母的下屬或使者，人首鳥身，法力無邊，精通兵法戰術，曾於黃帝與蚩尤大戰之際，受天帝之命下凡授予黃帝兵信神符，協助黃帝制伏蚩尤，平定天下。 「玄女」之「玄」本義為天色，《易·坤卦》有「天玄而地

天真收圓寶卷是中國民間宗教傳統中的一部重要寶卷（寶卷為一種結合韻文與散文的宗教說教文本）。此寶卷之名包含「天真」（象徵本初純真之性）與「收圓」（民間宗教中關於末世救贖與宇宙完滿的核心概念）二義，反映了中國民間宗教融合佛教、道教及儒教思想於一爐的特質。 「收圓」一詞在中國民間宗教中具有重要的末世論意涵，指末劫之時收束紅塵、普度原人回歸先天本圓之境，是聞香教、

「太上玄靈斗母大聖元君本傳心法」是一部與斗母元君（即斗姆元君）崇拜相關的重要道教經典。斗母元君全稱「摩利支天大聖先天斗母元君」，在道教神譜中地位崇高，被視為北斗九皇大帝之母，掌管天地星辰運行與人間壽夭禍福。此經典主要傳授關於斗母元君的修煉心法、內丹功法及相關宗教實踐，為道教修士提供通向神通與長生的修行指引。「本傳心法」意指此法門為直傳心印之密法，非經口耳相傳

南少林寺是相對於河南嵩山少林寺而言的中國南方武術聖地傳說，指位於福建地區、與少林武術相關的寺院建築群。然而，關於南少林寺的具體所在至今仍存有廣泛爭議，缺乏明確的史料記載，其傳說主要流傳於幫會及江湖人物之間。較為可信的史料顯示，南少林傳說可能與明朝嘉靖年間嵩山少林武僧參與抗倭戰爭的歷史有所關聯。學界一般認為，南少林的存在與否是一個複雜的歷史問題，需要結合考古發

大乘教，為與聞香教（東大乘教）區分，稱為西大乘教。西大乘教以皇姑寺為基地，歷代教主均為女性。 概述 西大乘教以皇姑寺為基地，以皇姑寺的祖師呂菩薩為第一代祖師。傳說：呂菩薩曾勸阻明英宗親征瓦剌，又保佑明英宗被瓦剌俘虜後化險為夷，因此明英宗下旨為呂菩薩修建了皇姑寺。 西大乘教實際創教者是第五代祖師歸圓。歸圓，嘉靖四十一年（1561年）生，九歲立志出家，隆慶