反向連結 · 全真五祖

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 呂洞賓，原名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，以字行，道號純陽子，綽號回道人。是道教仙人。相傳生於唐朝，為鍾離權之徒，並列為八仙之一。自宋朝之後成為道教尊崇的神明；全真派與鍾呂派皆奉他為始祖，為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想代

中洞八仙，又稱蓬萊八仙，是道教中最具代表性的八位神仙組合，分別代表男女、老幼、富貴、貧賤等八種不同社會階層的人物形象。這八位神仙分別為：何仙姑、韓湘子、曹國舅、藍采和、漢鍾離、李鐵拐、呂洞賓、張果老。由於八仙皆由凡人修煉得道，其性格與形象較為貼近百姓生活，與傳統道教神仙道貌岸然的形象截然不同，因此深受民間喜愛。在台灣道教宮廟中，八仙宮隨處可見，迎神賽會亦常見

劉海蟾（生卒年不詳），原名劉操，字宗成，道號海蟾子，五代時期燕山人氏。他被尊為全真道全真五祖之一，是道教史上重要的神仙人物與內丹學家。劉海蟾以修道成仙、闡揚內丹術聞名於世，其事跡廣泛流傳於道教典籍、野史傳奇及民間文學之中。在道教神仙體系中，他被視為溝通人天、引導後學的重要祖師。元武宗時期更獲加封為「海陽嗣派九天扶正帝君」，顯示其在官方道教中的崇高地位。 劉

孚佑帝君，又稱純陽祖師、呂洞賓，為道教尊奉之神仙，道號純陽子，綽號回道人。相傳生於唐朝，為鍾離權之弟子，列八仙之一。自宋代以降，備受道教尊崇，為全真派與鍾呂派之祖師，亦是全真五祖之一。孚佑帝君兼擅內丹修煉與濟世度人，其信仰遍及華人社會，兼具科考、文具、礦業、醫藥、劍術及理髮業守護神等多重職能，地位崇高，影響深遠。

東華帝君，又稱東王公，是道教尊神之一，其信仰約形成於唐代。東華帝君與西華金母（即西王母）相對應，一為陽神之主，一為陰神之宗。在金代全真派中，東華帝君被尊為「四帝二后」之一，更是全真五祖之首，地位崇高。傳說山東寧海州文登縣（今山東省威海市文登區）崑嵛山為其故宅。 關於東華帝君的本名，自古以來並無確切記載。元代以降，道士方開始指稱其即為東王公，或言其化身為王玄

呂仙公，即呂洞賓，道號純陽子，亦稱純陽祖師、呂祖、呂祖師，為中國道教史上最具普及性與跨宗派影響力的神仙之一。其原型雖可追溯至唐末五代間的方外道士與民間傳說人物，但在長期的宗教敘事、科儀實踐與文學再製之下，逐漸超越單一歷史人物的範疇，成為兼具度人、濟世、斬邪、護法與啟悟功能的仙真形象。就宗教類型而言，呂仙公既屬於八仙系譜中的重要成員，又是內丹道與民間信仰共同塑

呂喦，又作呂岩、呂巖，字洞賓，號純陽子，是道教史上最具代表性的仙真之一。其形象兼具唐代文人、劍俠、內丹宗師與濟世神仙等多重面向，在中國宗教文化中具有極高辨識度。後世多以「呂洞賓」稱之，並將其納入八仙譜系，成為民間與道教共同尊奉的重要神格。 就宗教史而言，呂喦的地位並不僅是「八仙之一」而已；自宋元以降，其信仰逐步由民間傳說上升為系統化的道教祖師崇拜，尤其在全

呂純陽，通常通稱呂洞賓，為道教歷史上最具代表性的仙真之一，亦是民間信仰中最廣為流傳的神仙人物。其原名呂喦，字洞賓，以字行世；又號純陽子、回道人，故後世多以「呂祖」「純陽帝君」「純陽真人」等尊稱相稱。傳統敘事中，呂洞賓本為唐代士人，後經師承鍾離權而入道，歷經心性試煉、內丹修證，最終由人而仙，成為道教敘事中「修真成道」的典型範式。 呂洞賓之所以在道教與民間社會

王重陽與北七真 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 王重陽（1113年1月11日—1170年1月22日），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道後改名嚞，一名喆（又寫作哲），字知明，道號重陽子，故稱王重陽，綽號王害瘋，男，京兆咸陽大魏村（今屬陝西

王重陽與北七真 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 王重陽（1113年1月11日—1170年1月22日），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道後改名嚞，一名喆（又寫作哲），字知明，道號重陽子，故稱王重陽，綽號王害瘋，男，京兆咸陽大魏村（今屬陝西

王重陽與北七真 道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 王重陽（1113年1月11日—1170年1月22日），原名中孚，字允卿，本金朝諸生，後為武官，改名世雄，字德威。入道後改名嚞，一名喆（又寫作哲），字知明，道號重陽子，故稱王重陽，綽號王害瘋，男，京兆咸陽大魏村（今屬陝西

呂岩，字洞賓，以字行世，道號純陽子，綽號回道人。是道教史上最具影響力的仙人之一，相傳生於唐代，為鍾離權之弟子，列屬八仙之一。自宋朝以降，呂岩備受道教尊崇，被全真派與鍾呂派奉為始祖，列為全真五祖之一，亦是鍾呂內丹派與三教合流思想的重要代表人物。 在中國民間信仰中，呂岩被尊為五恩主和五文昌之一，同時被視為財神。其神格多元，兼掌科考、文具、礦業與理髮等行业神之職

道教  教義和要素  人物  神仙  宗派  典籍  洞天福地  其他 道教主題 閱論編 全真道也稱全真教，道教的重要派別，由王重陽等人創於金熙宗正隆四年（1159）京兆府終南山劉蔣村，金世宗大定七年（1167）改以山東東路寧海軍（寧海州）等地為中心。元代，張紫陽一系所創立以內丹修煉為主的金丹派（主要是陳上陽）依附全真教，

北宗全真道是道教的重要派別之一，由王重陽創於金代，與後來依附的南宗金丹派相對，被稱為「北宗」或「北宗全真道」。全真道以內丹修煉為核心，提倡三教合一，實行出家制度，對中國道教發展產生深遠影響。該派尊奉北五祖與七真，在元代達到鼎盛，並與蒙古政權建立密切關係。北京白雲觀作為全真教三大祖庭之一，現為中國道教協會所在地，象徵著全真道在當代道教界的地位。

《呂純陽飛劍記》又稱《呂洞賓飛劍記》《飛劍記》，為明代流行之神魔小說、仙傳小說之一，題材圍繞道教仙真呂洞賓（號純陽）的修道、遊化、斬妖與度人的事蹟而展開。其敘事核心不在嚴格史傳，而在以呂祖神通為樞紐，將道教仙話、民間傳說、因果報應與通俗文學敘事融鑄為一體。作品以「飛劍」為最醒目之法術意象，呈現道教法器、劍術與降魔誅邪的想像結構，並以此建構一個兼具宗教勸化與娛