反向連結 · 儒道合流

「書集傳」為一道教或儒道合流之經典註釋文獻，其確切成書年代、作者及流傳版本現存資料有限。該書名稱顯示其可能為《尚書》（又稱《書經》）之集註或集傳性質著作，即匯集前人註釋成果之文本。

《尚書運期授》為中國古代道教讖緯文獻之一，屬於偽《尚書》系統的讖緯類典籍。此書主要內容涉及天命循環、朝代更迭之預言，屬於古代預言書（讖書）的一種。該書在歷代書目中有所記載，但原本已散佚，今僅存少量佚文片段，散見於其他典籍的引述之中。 資料待補充：目前缺乏關於此書的詳細原始文獻，難以全面考證其成書年代、作者及完整內容結構。

「太極混元圖」是道教哲學與內丹學中以圖像方式呈現宇宙生成與修煉次第的重要圖示。「太極」與「混元」皆是道教宇宙論的核心概念，合而言之，用以描繪大道生化、氣化宇宙的最初狀態。此類圖示常見於道教經典、內丹著作及儒道合流的理學文獻中，用以闡釋「道生一、一生二、二生三、三生萬物」的宇宙演化過程，以及人身小天地中逆修返元的修煉原理。 資料待補充：本條目所依據之維基百科

《城隍明道經》，又見作《城隍明道真經》，屬於晚出之城隍信仰勸善經卷，內容以城隍神降諭、申明因果、勸人修德為主，兼具教化、懲惡、勸善與地方社會整合之功能。其文本語氣明白，旨在「明道」——所謂道，不僅是宇宙本原之道，亦是落實於忠、孝、仁、義、禮、信、廉、恥之倫常實踐之道。此經在宗教功能上，屬於近世民間道教與善書文化交會之產物，與早期重玄、內丹、靈寶大經之旨趣迥異

易說題辭（一说《易說》題辭），為道教或儒道合流背景下關於《[[易經》]]解說之題辭文獻。依標題推測，此類文獻可能為《易說》一書之序言或題辭，用以闡述《易經》義理與修煉工夫之關聯。「易說」在道教中常指以易學解釋宇宙變化與丹道修煉之說，「題辭」則為序文之類文體，置於典籍之首，用以說明著作宗旨與內容要旨。

太平惠民和劑局方是中國宋代由官方編纂頒布的醫藥方書，是我國歷史上第一部由政府制定的成藥制備規範手冊。該書由北宋太平惠民局編纂，收錄了大量常用方劑，對後世中醫藥學的發展產生深遠影響。「和劑局」原為宋代官方设立的惠民藥局附屬製藥機構，專門負責炮製、製備和施散惠民藥物，體現了宋代政府對醫藥事業的重視與規範化管理。

春秋緯，又稱緯書春秋，是漢代讖緯文獻中專門圍繞《春秋》而作的一類緯書總稱，與經學中的「經」相對，屬於以神祕象數、天人感應與符瑞災異來闡釋經義的輔助性文本。其基本立場不是單純訓詁字句，而是將《春秋》視為「天道」與「王道」的交匯之書，把歷史事件、王朝興替、災異祥瑞，皆納入宇宙秩序與政治合法性的敘事框架之中。 從道教經典分類的角度看，春秋緯書並不屬於後世道藏中典

三教關係指中國傳統社會中儒教、佛教與道教之間的互動、競合與融合，既涉及教義論辯，也反映社會實踐與政治運用。其淵源可追溯至先秦儒道分立，東漢佛教傳入後逐步形成三教互動格局；魏晉南北朝時期論爭頻仍，促成彼此理論自覺；隋唐以降三教並立互滲，宋元明清則走向會通融合，尤以「三教合一」最具代表性。三教在價值上皆重視心性修養與宇宙秩序，但分別側重入世倫理、解脫超越與長生祈

十六字心法是中國古代著名的治國與修身心法，其內容為「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」四句共十六字。此心法源自《尚書·大禹謨》，相傳為虞舜禪讓給夏禹時的告誡之言。朱熹將其視為堯舜禹三聖相傳的密旨，稱為「孔門傳授心法」，收入《四書章句集注》中。此心法融合了儒道兩家的心性修養思想，在道教內丹學中更被視為修心煉性的根本準則，對中國傳統文化中的心性哲學產生深遠

儒道會通，又稱儒道融合或孔老會通，是指中國傳統文化中儒家與道家兩大思想流派之間的交流、對話與相互吸收融合的歷史過程與思想現象。這一概念涵蓋了從先秦時期儒家與道家思想的對話萌芽，經過兩漢、魏晉、隋唐的發展演變，直至宋明理學時期的深度會通，形成中國傳統文化中儒道互補的基本格局。儒道會通不僅是中國哲學史上的重要課題，也是理解中華文明多元一體特性的關鍵所在。

三才理論是中國傳統哲學與道教的核心理論之一，指天、地、人三者構成宇宙的基本框架與根本要素。「才」意為「材」，象徵構成宇宙的三種根本材質或力量。天代表自然運行之道，地承載萬物生長之德，人則居於天地之間，沟通天地、參贊化育。此理論深刻影響了中國數千年的哲學思想、醫學、占卜、風水及道教修煉體系。 三才理論的核心精神在於天、地、人和諧共存、相互感應的宇宙觀。人應順

儒道融合，又稱儒道會通或儒道合流，是指中國傳統文化中儒家與道家（道教）兩大思想體系之間的相互吸收、借鑑與會通的歷史過程與文化現象。儒家與道家作為先秦時期最重要的兩大學術流派，自戰國時代便並存於世，至漢代以降，歷經數千年的互動與交融，共同塑造了中國傳統文化的核心面貌。儒道融合不僅體現在哲學思想的會通層面，更深入文學藝術、政治理想、日常生活及民間信仰等多個領域，

宣城市，簡稱宣，古稱爰陵、宛陵、宣州，是位於安徽省東南部的地級市，為安徽省東南門戶城市。地處皖南山區東部與長江沿江平原交接帶，北鄰江蘇省，西接蕪湖市與池州市，南依黃山市，東臨浙江省杭州市、湖州市，戰略位置重要。宣城自西漢設郡以來已有兩千多年歷史，是江南地區人文文化中心之一，尤以「文房四寶」之鄉聞名於世，其境內道觀遺址、洞天福地及民間道教信仰傳統，構成皖南道教

新北市石門區位於台灣新北市北海岸，東臨金山區，西接淡水區，北瀕台灣海峽，南與三芝區相鄰。石門區以區內著名的「石門」地形景觀而得名，其地標「石門洞」是北海岸的重要自然景觀。本區地處亞熱帶氣候區，四季分明，海岸線曲折優美，不僅是觀光勝地，亦為台灣北部道教與民間信仰活動的重要區域之一。石門區的宗教場所以土地公廟、仙公廟及媽祖廟為主，反映出漢人移民社會的傳統信仰結構

正統鸞堂是正統合法的[[鸞堂]]組織，屬於中國傳統民間宗教中的[[鸞門]]信仰體系。[[鸞堂]]亦稱[[鸞院]]或[[鸞宮]]，主要供奉[[鸞仙]]，並舉行[[扶鸞]]（即[[扶乩]]）降筆儀式，以神靈借人口筆書寫詩文，傳達神意。正統之意在於其擁有正統傳承、血統正法的法脈，区别於非正規或假冒的[[鸞堂]]。[[明清时代]]此類組織盛於[[閩南]]、[[廣東]

吳用，字學究，是中國古典長篇小說《[[水滸傳》]]中的重要人物，原籍山東濟州鄆城縣東溪村。他精通兵法奇謀，滿腹經綸，以智計過人著稱於世，道號「加亮先生」，綽號「智多星」。吳用與托塔天王晁蓋自幼結交，曾一同劫取大名府梁世傑獻予蔡京的十萬貫生辰綱，此後上山落草，成為梁山泊首席軍師。在《水滸傳》的道教元素中，吳用與公孫勝等道教人物多有往來，其輔佐宋江的生涯最終以殉