反向連結 · 七傷

食傷：食傷是道教養生學中的「七傷」之一，指因飲食不節、過度或不當而損傷脾胃的致病因素。道教認為暴飲暴食、過量食用生冷、油膩或不易消化的食物，會傷害脾胃功能，導致消化不良、腹痛腹瀉等病症。修煉內丹需以脾胃為後天之本，故養生重視節制飲食，避免食傷以確保元氣充足。 1. 暴飲暴食：短時間內大量進食，使脾胃負擔過重。 2. 生冷、油膩：過量攝入生冷食物或油膩食物，易

七傷之道是道教修煉理論中關於人體內在损伤与养生关系的重要概念。此詞條之原始資料來源（維基百科）顯示目前尚無相關條目內容，資料待補充。

五勞七傷是中醫學與道教養生學中的重要概念，用以說明人體因過度損耗而致病的各種原因。「五勞」指五种過度行為對五臟的傷害，「七傷」則指七種損傷身形與志氣的因素。道教養生理論認為，人體的精、氣、神三寶若因過度耗損，將導致臟腑功能失調，進而引發各種疾病。因此，避免五勞七傷被視為養生保健的根本原則之一。 此概念融合了中醫臟腑理論與道教陰陽五行思想，強調日常生活中各種

黃精（學名：Polygonatum sibiricum；Siberia landpick、Siberian solomonseal rhizome）是百合科黃精屬的植物。葛洪《[[抱朴子》]]記載：「昔人以本品得坤土之氣，獲天地之精，故名。」 形態 落葉灌木。小枝方形，密被灰白色絨毛。掌狀複葉對生，具長柄，通常有小葉5枚，有時3出；卵狀披針形小葉片，背面

八難是佛教基本教義中的重要名相，指眾生見聞佛法的八種障礙與難處，又稱八難處、八不聞時節、八無暇、八不閒、八非時、八惡。此概念闡述了在世間追求真理與解脫時所面臨的八種主要困境，涵蓋生死輪迴之苦、地理環境限制、根器缺損及時節因緣不具等面向。八難之說旨在提醒修行者珍惜法緣精進修道，亦為佛教因果業報理論的重要組成部分。 此概念亦被部分道教典籍及民間宗教所援引，用以

《鐘離八段錦》是道教導引養生功法「八段錦」的早期版本之一，相傳由八仙之一的鐘離權（又稱漢鐘離）所傳授。鐘離權在道教神話中被視為點化呂洞賓的師尊，其形象常見於道教壁畫與雕塑之中。此功法以八個動作為核心，配合呼吸調節，旨在調理身心、疏通經絡、強健臟腑，是道教內丹修煉的入門功夫之一。八段錦因其動作柔和優美、簡便易學，且不受場地限制，自古即廣泛流傳於道教宮觀與民間社

《太上北斗七元延壽真經》是道教一部重要的延壽度亡經典，全稱為「太上垂遺六厈通幽感應集福延生卻死保命妙經」，簡稱《北斗七元延壽經》。本經以北斗七星崇拜為核心，闡述透過崇拜、誦唸北斗七元星君名號以達延年益壽、消災解厄之目的。經文屬於道教「三元」或「玉樞」經懺體系，強調信徒若能「每日焚香誦念七元真君名號」，可獲「延壽卻死」之福報。本經與《[[太上說東斗主算護命妙經

《倚天屠龍記》是香港武俠小說家金庸所著「射鵰三部曲」的壓卷之作，1961年於香港《明報》連載，全書共四十回，回目標題以柏梁體詩寫成。故事時間軸跨越宋元兩朝，時代背景設定於元末順帝時期（前兩章序幕除外），距《神鵰俠侶》結局近九十年。書中涉及大量道教元素，包括武當派創派祖師張三丰的道家武學思想、太極拳劍等內家功夫，以及《九陽真經》等道門秘笈，是金庸武俠小說中道家

上清灵宝大法是道教重要的一部斋醮科仪法箓典籍，属于符箓派道法体系中的上清派与灵宝派融合之作。此法箓汇编了上清派存思存神、灵宝派斋[[醮科仪]]两大体系的核心道法，是研究宋元以后道教法术体系演变的重要文献。全書內容廣泛涉及符籙、呪術、罡步、齋法及內丹修煉等多元道法門類，體現了道教各派法術融合發展的趨勢。

七傷戒律是道教修煉體系中關於日常行為規範與飲食禁忌的重要戒律之一。此戒律強調修道者在日常生活中應避免的七種主要傷害來源，以維護身心健康、保持精氣充足，進而助於修行進階。由於維基百科目前尚無此條目，詳細內容資料待補充。

按摩導引是中國傳統醫學與道教修煉體系中的重要養生法門，融合了按摩（按蹻）與導引兩大技術傳統。「按摩」指用手足或器械在體表進行揉捏、敲擊、推拿等操作，以調理氣血、疏通經絡；「導引」則為配合呼吸與意念的肢體引導運動，強調以意識引導身形氣息的流動。二者相輔相成，形成一套兼具外治與內修的綜合性保健體系。 此術起源於先秦，發展於漢唐，成熟於宋明，在道教煉養體系中佔有

北斗九皇星君，亦稱九皇大帝、九皇星君、九皇爺，乃道教與華人民間信仰中極具代表性的星神群體，屬於以北斗星宿為中心所形成的司命神系。其信仰核心，在於將天象秩序、人生壽夭與禍福消長相互連結，認為北斗不僅是宇宙方位與時序運行的樞紐，更是掌錄人間生死名籍、施行延生解厄的重要神權中心。就道教神譜而言，北斗九皇並非孤立之神，而是嵌入「斗府」與「星辰信仰」之中，與北斗七元君