七傷

七傷

概述

「七傷」是道教修煉理論中的重要概念，出自*《[[太上[[老君*經]]律》]]等早期道藏經典，指修道者在日常生活中應當避免的七種有害行為或心態。這些傷損被視為阻礙修道者精進、損害身心健康的關鍵因素。道教認為，修煉長生之道須先修德養性，而「七傷」正是修道者需要時時警覺、加以克制的行為過失。理解「七傷」的內涵，有助於修道者檢視自身言行是否符合道教清靜無為、返樸歸真的修行旨趣。

歷史淵源

「七傷」概念的形成可追溯至魏晉南北朝時期的道教經典，成熟於唐代*《道藏》*的編纂階段。其主要依據為《太上老君經律》所載「七傷」條文，反映了早期道教對修道者行為規範的系統化整理。此外，《三元延壽參贊書》《抱朴子內篇》等典籍中亦有類似論述，闡述各種有損道行、危害健康的行為過失。

道教各派對「七傷」的具體內容詮釋略有差異，但皆強調修道者當以清心寡欲、謙下柔和為本，避免一切戕害身心的過失行為。隨著道教的發展，「七傷」的概念逐漸融入日常修持規範，成為道士及信道人士自我約束的重要準則。

主要內容

「七傷」所指涉的七種傷損，主要包括以下層面：

一傷：求名

過度追求世間名聲與聲譽，為名而累，損耗心神。道教以無名為貴，認為汲汲於名者難以臻於清靜之境。

二傷：貪欲

對財物、權勢、享樂等過度貪求，慾壑難填，永無止境。貪欲深重者心浮氣躁，無法專注修道。

三傷：嗔怒

遇事不順即生瞋恨之心，或暴怒失控，或懷恨於心。道教視瞋怒為修行大敵，認為怒火傷神，最能敗壞道基。

四傷：痴惑

痴迷於虛妄之見，執著於錯誤知見，不能辨別是非真偽。痴惑使人迷失本性，障蔽智慧。

五傷：不慎言語

口無遮攔，言出不遜，或妄言、綺語、兩舌、惡口，傷人害己。道教重視「守口如瓶」，言語不慎最易招惹是非。

六傷：不敬師友

輕慢師長，傲慢待人，不知恭敬感恩。尊師重道為道教基本美德，不敬師友則道業難成。

七傷：不知保養形神

不注重愛惜自身形體與精神，恣意妄為，損耗精氣。修道以身為本，不知保養者難以成就長生之功。

相關典籍

• 《太上老君經律》：主要記載「七傷」內容的經典
• 《[[三元延壽參贊書》]]：論述延年益壽與行為過失之關係
• 《[[抱朴子內篇》]]：葛洪撰述，闡述修道之障礙
• 《[[清靜經》]]：闡述清心寡欲之義，與七傷戒律相呼應
• 《道教義樞》：分類解說道教名數義理

文化影響

「七傷」的概念對中國傳統文化中的修身養性思想產生深遠影響。其勸誡世人節制慾望、涵養德行的主旨，與儒家的「克己復禮」及佛教的「戒除貪瞋癡」有相通之處。歷代道士在日常修持、傳戒布道時，常以「七傷」作為警誡弟子的重要準則。

在民間信仰中，「七傷」的某些內涵亦被吸納，如強調不可過度貪財、不可隨意發怒等，成為一般民眾道德勸善的參考標準。此外，「七傷」思想對中醫養生學亦有啟發，古代醫家常借鑒道教對身心健康的認識，強調情志調攝的重要性。

來源

• 《太上老君經律》（《道藏》本）
• 《三元延壽參贊書》
• 《抱朴子內篇》

備註

本條目內容基於道教傳統文獻整理，具體經典出處及詳細文句因資料限制尚待進一步考證完善。如需更精確的學術考據，建議查閱《道藏》及相關道教研究專著。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「七傷」的定義疑似張冠李戴：文中將其說成出自《太上老君經律》等早期道藏，指修道者應避免的七種有害行為或心態，但道教文獻中「七傷」更常見於養生/醫學語境，且此處列出的七項（求名、貪欲、嗔怒、痴惑、不慎言語、不敬師友、不知保養形神）缺乏可靠對應的經典依據，疑為後人概括而非固定傳統條目。 → 正確：「七傷」在部分道教文獻中可指修道/養生上應避的七種損傷或過失，但其具體條目與表述並非唯一固定版本；將其概括為出自早期道教經典並非全無依據，但若直接當作嚴格定型的傳統固定七條，證據確實不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：「成熟於唐代《道藏》的編纂階段」有明顯年代不當：唐代雖有《開元道藏》編修，但通常稱《道藏》作為大規模經籍總集的定型與後世版本傳承，並不能直接表述為『成熟於唐代《道藏》的編纂階段』，且與前文所述魏晉南北朝形成時間並列時略顯混亂。 → 正確：「道藏」作為大規模道教典籍總集的定型與流傳，主要是歷代編纂累積的結果，不能簡化為「成熟於唐代《道藏》的編纂階段」；若原文用語如此，年代表述確有不精確之處。
• 2026-05-04 確認錯誤：《抱朴子內篇》作者與內容歸屬可疑：葛洪確有《抱朴子內篇》，但文中將其列為『七傷』或類似行為過失的典籍依據，缺乏明確對應，容易造成引文歸屬不實。 → 正確：《抱朴子內篇》確為葛洪所撰，但若將其直接列為「七傷」的明確對應依據，通常需要具體章節或原文支持；僅泛稱「等典籍中亦有類似論述」證據不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：「《三元延壽參贊書》」的書名與常見道藏文獻題名不夠確定，且文中未提供明確版本/作者，作為『七傷』主要來源之一證據不足，可能有書名誤植或歸屬不明問題。 → 正確：《三元延壽參贊書》作為題名出現於相關文獻目錄或引用中並非完全不可見，但若未交代版本、作者與具體出處，作為「七傷」主要來源之一的證據力度不足，書名歸屬也確有待核實。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教重視『守口如瓶』」屬明顯不恰當的成語套用，這不是道教經典中常見的固定說法，用來概括五傷的內容不準確。 → 正確：「守口如瓶」雖不是道教經典的固定原句，但用來概括言語謹慎、慎口戒言的義理並非完全不通；不過若作為經典化表述，確實有口語化、套用現代成語的問題。