反向連結 · 士農工商

《陰騭文》全稱《文昌帝君陰騭文》，又稱《陰騭篇》，是中國傳統社會中廣泛流傳的勸善書之一。「陰騭」意為「暗中積德」或「隱蔽的善行」，即不求人知、不圖回報的道德修養。此書以文昌帝君（或稱梓潼帝君）降授的形式，告誡世人當廣行善事、積累陰德，被視為道教善書的重要代表。 《陰騭文》篇幅簡短，但內容豐富，融合了儒家倫理、道教因果報應觀念與佛教慈悲思想，形成一套完整的道

太上感應篇集註是對道教經典《太上感應篇》進行註解闡釋的注釋類著作。「太上感應篇」全稱《太上老君說因果感應之經》，是道教勸善書體系中極為重要的經典，主要闡述因果報應、善惡功過之說，強調「禍福無門，惟人自召」的核心理念。此類集註作品匯聚歷代註家之說，試圖全方位詮釋原文義理。

寒門，原指中國傳統社會中因居所簡陋、保暖設施不足而顯得寒冷的人家，屬於士農工商四民之中的低位層次。相對於豪門那種世族顯赫的家族，寒門常被用來形容經濟條件艱困、政治影響力薄的門第。古代文獻中常見「寒門子弟」以示其出身微賤，但在科舉制度下，亦有透過努力改變命運的可能。 在道教修煉的語境裡，寒門亦被賦予精神象徵意義。修仙者若選擇隱居山林、修煉清苦的生活，這種遠離塵

傳統數術學是中國傳統文化中一套以陰陽五行、天干地支為理論基礎，運用象數變化推演人事吉凶禍福的預測體系，又稱術數或數術。其核心思想源於《易經》的象數之學，並融合了道教、儒家及民間信仰的宇宙觀，形成一套龐大而複雜的預測與決策系統。 傳統數術學通常被歸納為「山、醫、命、卜、相」五大類，俗稱為傳統五術。其中「命」指命理學，「卜」指占卜術，「相」則包括面相、手相、風水

饒宗頤，GBM（英語：Jao Tsung-i，1917年8月9日—2018年2月6日），字伯濂、伯子，別字選堂，號固庵，齋名梨俱室，常被尊稱為「饒公」，廣東潮安縣（今潮州市湘橋區）人，香港永久性居民，香港華人漢學家、東方學家、書畫家，在中國研究、東方學及藝術文化多方面成就卓著。他與季羨林齊名，被學界稱為「南饒北季」。 生平 饒宗頤出身於清末民初潮州的富紳

商人，是指以他人生產的商品或服務進行貿易，或擁有工業企業並透過人力市場雇用勞動力，從事生產或商業活動而承受商業風險以賺取利潤的人物。商人作為古代社會「士農工商」四民之一，在中國歷史與民間信仰中佔有獨特地位。在道教與民間信仰體系中，商人與財神信仰、關帝信仰等密切相關，形成富有特色的商業倫理與宗教實踐傳統。 「商人」一詞的起源可追溯至三千年前的中國青銅器時代。據

日本歷史 江戶城中的建築物 展開 時代 展開 其他 閱論編 江戶時代（1603年－1868年），又稱德川時代，是指日本歷史中在江戶幕府（德川幕府）統治下的時期，從慶長八年二月十二（1603年3月24日）德川家康被委任為征夷大將軍在江戶（現在的東京）開設幕府時開始，到慶應四年四月十一（1868年5月3日）江戶開城後結束，為期265年。江戶時代是日本封

下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下營上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，為下營區規模最大的廟宇，主祀玄天上帝。民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」或「上帝公廟」，為下營庄六姓共治之廟宇，三百多年來香火不斷，是下營地區最重要的信仰中心。 該廟為典型的漢人傳統信仰建築，經歷代多次重建與擴建，現為三層樓殿式建築。一樓正殿供奉玄天上帝，二樓觀音殿奉祀三寶佛與觀音佛祖，三樓玉皇殿主

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 水陸法會，漢傳佛教的超度儀式，又稱水陸道場、水陸大會、水陸大齋或水陸供齋，全稱「法界聖凡水陸普度大齋勝會」；「水陸」一說指「水陸無主孤魂」。水陸法會是中國佛教儀式最隆重，規模最大，功德最高的法事，源自唐代或宋初，