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下營北極殿玄天上帝廟

下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下營上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，為下營區規模最大的廟宇，主祀玄天上帝。民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」或「上帝公廟」，為下營庄六姓共治之廟宇，三百多年來香火不斷，是下營地區最重要的信仰中心。該廟為典型的漢人傳統信仰建築，經歷代多次重建與擴建，現為三層樓殿式建築。一樓正殿供奉玄天上帝，二樓觀音殿奉祀三寶佛與觀音佛祖，三樓玉皇殿主祀玉皇上帝。廟方管理委員會由當地六姓（姜林、陳、曾、沈、洪、什姓）共同推選委員組成，形成獨特的「六姓共治」社會體制，在臺灣民間信仰中極為罕見。每年農曆三月初三玄天上帝聖誕期間，廟方舉辦為期五天的慶祝活動，其中三年一科的遶境儀式「扛大轎」更是下營年度最重要的祭典盛事。

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下營北極殿 玄天 上帝廟

概述

下營北極殿玄天上帝廟，簡稱下營上帝廟，位於臺灣臺南市下營區，為下營區規模最大的廟宇，主祀玄天上帝。民眾俗稱為「大廟」、「下營上帝廟」或「上帝公廟」，為下營庄六姓共治之廟宇，三百多年來香火不斷，是下營地區最重要的信仰中心。

該廟為典型的漢人傳統信仰建築，經歷代多次重建與擴建，現為三層樓殿式建築。一樓正殿供奉玄天上帝，二樓觀音殿奉祀三寶佛與觀音佛祖，三樓玉皇殿主祀玉皇上帝。廟方管理委員會由當地六姓（姜林、陳、曾、沈、洪、什姓）共同推選委員組成，形成獨特的「六姓共治」社會體制，在臺灣民間信仰中極為罕見。

每年農曆三月初三玄天上帝聖誕期間，廟方舉辦為期五天的慶祝活動，其中三年一科的遶境儀式「扛大轎」更是下營年度最重要的祭典盛事。

歷史沿革

創建年代之討論

關於下營北極殿的創建年代，現存說法有三：

廟方沿革記載：草創於永曆15年（1661年），由鄭成功部屬劉國軒、洪旭、潘庚鍾等人在下營屯墾時發起，奉祀玄天上帝與開天炎帝，草創時僅為茅草建築，位置約在今廟址西南一里處（俗稱「廟地區」）。
文獻考證之疑：然而據歷史資料顯示，1664年鄭經即位後方派劉國軒前往半線（今彰化）屯田；洪旭於1661年一直留守金門、廈門，並未抵台；潘庚鍾則在鄭成功北伐南京時已陣亡。另據清代《臺灣[[府志》]]所載，明鄭時期建立之真武廟共有8座，並未見此廟記載。
昭和年間文獻：昭和8年（1933年）出版之相良吉哉**《臺南州[[祠廟名鑑》]]則記載下營上帝廟創建於清康熙35年（1696年）。

由於年代久遠且資料闕如，創建年代至今仍有爭議，仍待更多史料出土以茲確認。

清治時期（1685-1891）

康熙24年（1685年），台廈道巡狩周昌主導將廟宇遷建於現址，為本廟發展之重要轉捩點。康熙35年（1696年）正式創建（或依廟方說法為此時確認創建記錄）。

乾隆12年（1747年）8月，巡視台灣監察御史范咸蒞廟拈香，發起增建前殿並將後殿添高三尺，恭塑玄天大上帝神像鎮座大殿，朝廷並授與廟額「北極殿」，本廟正式獲官方认可。

嘉慶20年（1818年）2月，後殿坍塌，富紳沈懷（沈萬全）倡議重修，再增高兩尺五寸，並在廟前置石階一丈八尺。咸豐9年（1829年）稍作整修。光緒17年（1891年）8月，重新興建，再添高三尺，並於廟前面挖掘泮月池（即現今武承恩公園之範圍）。

歷史上廟基四次墊高，皆因急水溪不斷向南改道沖刷之故。

日治時期（1919）

大正8年（1919年）8月，信眾見廟勢低窪、裝飾剪黏損壞，議決重修再添高三尺六寸。此為清代以來最重大之整修工程。

民國時期（1951-至今）

民國40年（1951年）正月，重修屋頂。其後信眾深感舊廟矮小狹隘，遂倡議改建為現代化三層樓殿，以謝神佑，於民國78年（1989年）8月竣工落成。

民國92年（2003年）於廟後增建太歲殿。民國98年（2009年）購得下營地區第一家公醫院「文貴醫院」產權，該醫院雖已被縣政府指定為歷史建築，仍於民國99年（2010年）被廟方拆除，改建為停車場。

建醮儀典

下營北極殿玄天上帝廟歷史上曾舉辦四次建醮：

次別	西元年	民國年	農曆月份	醮別
第一次	1915	大正4年	11月	七朝清醮
第二次	1921	大正10年	11月	重修慶成清醮
第三次	1929	昭和4年	—	祈安清醮
第四次	1989	民國78年	8月	重建慶成七朝清醮

每次建醮皆為下營地區之大事，信眾踴躍參與，展現濃厚的社區凝聚力。

祭祀圈與信仰圈

下營北極殿的祭祀圈以今日下營區中心區域為主，包含下營里、仁里里、後街里、宅內里、營前里、新興里等六里，為傳統庄頭祭祀範圍。

信仰圈則除六姓祭祀圈之外，涵蓋範圍更廣，遍及下營區茅港里、中營里、開化里、西連里、紅厝里、甲中里、大屯裡、大埤里、賀建里及鄰近區域，並擴及國內外各地信眾。

奉祀神祇

一樓正殿

主祀玄天上帝，駕前護法為康元帥及趙元帥；另祀觀音五媽、中壇元帥、開天炎帝、巡撫昭明王。龍邊供奉註生娘娘，虎邊供奉福德正神。

二樓觀音殿

主祀**三寶佛、觀音佛祖**，駕前護法為韋陀及伽藍；陪祀文殊菩薩、普賢菩薩、十八羅漢。

三樓玉皇殿

主祀玉皇上帝及**三官大帝**；陪祀南斗星君和北斗星君。

後殿太歲殿

供奉斗姆元君、關聖帝君、文昌帝君、六十甲子太[[歲星君]]。

附屬建築

鐘樓神農殿：供奉開天炎帝、太陽星君
鼓樓郡王殿：主祀延平郡王及巡撫昭明王

祭典與信仰活動

玄天上帝聖誕

農曆三月初三日為玄天上帝聖誕壽日，下營地區從三月初一至初五舉行為期五天的慶祝活動。傳統上每年皆依古例至堡頭茅港尾邀請觀音佛祖（茅港尾觀音寺）及天[[上聖母]]（茅港尾天后宮）一起看戲、繞外庄，俗稱「請觀音迓媽祖」，各式藝陣、梨園管閣酬神表演。

三年一科遶境

自民國78年（1989年）起，士農工商決議改為每三年一科，於農曆三月初四、初五舉行內庄遶境儀式，巡視各境以保眾人丁平安。此傳統延續至今。

三年一科的遶境俗稱「扛大轎」，其中特殊的扛轎方式稱為「犁轎」。遶境時各陣頭、神轎、鑼鼓無不卯足全勁表演，最具看頭，人稱「三月扛大轎」、「上帝公踅庄」或「上帝公出巡」。

期間特色活動

每年農曆三月上帝爺公聖誕期間，庄民有吃潤餅之習俗；遇香科之年更辦桌宴請親友，並舉辦「攻砲城」等傳統活動，為下營地區年度最重要之祭典盛事。

藝陣文化

下營庄擁有豐富多元的角頭藝陣傳統，於三月扛大轎時出動表演：

陳姓：七鶴陣

沈姓：八仙閣、白蛇傳

姜林姓：西遊記藝閣、紡車輪、蜈蚣陣、姜太公垂釣

曾姓：八美圖（已停擺）、布馬陣（已停擺）、樊梨花征西

洪姓：高蹺陣（已停擺）、觀音收紅孩兒

什姓：太子伏龍、八仙龍鳳閣、古代四大美人董永與七仙女（已停擺）、仙童賀壽桃

大屯寮保安宮：鬥牛陣——為全台最早的鬥牛武陣，約有七、八十年歷史。

大埤寮濟中壇忠義堂：八家將——於20餘年前成立，師承麻豆安業地藏庵。

典藏文物

古碑

「下營北極玄天上帝廟沿革誌」：民國44年（1955年）立，現藏於武承恩公園內

重要匾額

匾額名	年代	敬奉者
北極聲靈	咸豐10年（1860）	本庄弟子沈德儀
高明配天	咸豐10年（1860）	本庄弟子董事仝立
普惠濟迷	昭和2年（1927）	十六甲駐在員上園丸二
帝德參天	昭和4年（1929）	蟻子姜林唇等
玄樞運天	昭和4年（1929）	臺南北極殿中和境

重要器物

「下營北極殿古香爐」：康熙24年（1685年），為本廟最具歷史價值之文物
「下營北極殿木刻籤詩板」：疑為乾隆年間所製
「玄天四上帝頭旗」：明治43年（1910年）
「玄天三上帝涼傘」：大正2年（1913年）
「茄苳入石榴老神案」：大正15年（1926年）
「舊廟龍柱」：大正9年（1920年），姜林塗、楊姜力喜捐，現藏於武承恩公園內
「舊廟古鐘」：昭和2年（1927年），曾仲敬謝，私人收藏

字畫藝術

「敬天畏地」：書法大師朱玖瑩墨寶，懸於三樓玉皇殿
「彩繪」：彩繪大師潘岳雄作品，分布於一樓大殿
「忠、孝、節、義」四壁畫：壁畫大師王寶樹作品，分布於一樓大殿
「壁堵」：彩繪大師李漢卿作品，1988年之作

廟方另珍藏許多舊廟拆除時保存下來的舊廟剪黏、交趾陶、泥塑、木雕等文物，見證本廟數百年之歷史變遷。

管理組織

下營北極殿玄天上帝廟由「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」管理，為下營地區最大的民間團體之一，地方上許多重要決策皆與之密切相關。

本廟最特殊之處在於其「六姓共治」的独特管理体制：由姜林、陳、曾、沈、洪及什姓代表共同推選委員，委員亦受六姓代表監督，形成由上而下且由下而上的雙向管理機構。此制度使下營形成一個以「上帝公」為首的六姓共治非血緣社會型態，估計至少有200年以上歷史。

管理組織沿革

年代	名稱	備註
清道光22年（1842）	「武承恩」公號	最早現存文件資料
日明治35年（1902）	「六姓共同事務所」名下	土地達160餘甲
日大正12年（1923）	《共業地武承恩契約書》	簽訂契約
民國39年（1950）	「下營武承恩六姓財產管理委員會」	改為董事會制，土地約百餘甲
民國69年（1980）起	每姓推選代表出任委員	土地80餘甲
民國69年後	「下營北極殿玄天上帝廟管理委員會」	沿用至今

學術研究

本廟之相關研究資料尚稱有限，主要研究成果包括：

張溪南、黃明漢，《臺南上帝爺信仰研究》，臺南市政府文化局，2013年
黃文博，《南瀛俗諺故事誌》，臺南縣文化局，2001年
鄭佳韻，《

校對記錄

2026-05-05 確認錯誤：「咸豐9年（1829年）」年份與朝代年號不符。咸豐9年應為1859年，1829年是道光9年。 → 正確：咸豐9年應為1859年，1829年屬道光9年。
2026-05-05 確認錯誤：「嘉慶20年（1818年）」年份與年號不符。嘉慶20年應為1815年，1818年是嘉慶23年。 → 正確：嘉慶20年應為1815年，1818年屬嘉慶23年。
2026-05-05 誤報排除：「光緒17年（1891年）」年份與年號不符。光緒17年應為1891年，這一項本身是對的，但與前後文的「清治時期（1685-1891）」結尾未必有錯；此處不列為問題。
2026-05-05 誤報排除：「巡視台灣監察御史范咸」與年代可疑。范咸確有來臺，但若寫成「乾隆12年（1747年）8月」蒞廟並授匾，需核對史實；以現有資料無法直接確認，但非明顯錯誤，不列高風險。
2026-05-05 誤報排除：「三寶佛與觀音佛祖」放在二樓觀音殿作為主祀，與常見廟宇配置不矛盾，但「三寶佛」通常指佛教三寶的誤寫風險較高；若此處意指「三寶佛」作為一組神佛供奉，需來源佐證。
2026-05-05 誤報排除：「開天炎帝」與「神農殿」混用不一定錯，但下文又寫「鐘樓神農殿：供奉開天炎帝、太陽星君」，前後可接受；無明顯張冠李戴。
2026-05-05 確認錯誤：「古代四大美人董永與七仙女」是明顯分類錯誤。董永與七仙女不是『四大美人』。 → 正確：董永與七仙女不屬於四大美人，此處分類有誤。

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