反向連結 · 他心通

神通法力是道教修煉者在[[內丹]]與[[內觀]]等法門中，透過煉化精、氣、神所獲得的超自然力量。被視為達到[[真人]]境界的象徵，亦是與道合一、成就法力的最高層次。其核心表現在所謂的[[六通]]——[[天眼通]]、[[天耳通]]、[[他心通]]、[[宿命通]]、[[漏盡通]]與[[神足通]]，使修煉者能洞悉過去未來、聽聞天籟、感應他心、操控鬼神，甚至騰雲飛翔

法術類是[[道教]]修煉者透過[[修行]]、[[符籙]]、[[丹道]]、[[內功]]等方式，獲得的超自然能力與神通。其範疇涵蓋[[符咒]]、禁術、變化之術、騰雲駕霧、請神驅鬼、 [[五雷正法]]、 [[天眼通]]、 [[他心通]]等多種法門。此類法術常見於[[道教科儀]]與煉丹修煉之中，反映了道教追求[[長生不老]]、解脫自在的宗教理想。修煉者若能依法運轉內

## 神通變化 神通變化是道教對修行者或神仙所擁有之超自然能力的總稱，可變身形、化物於無形、預知未來、分身異地等。《抱朴子》記載，修仙者經修煉而得神通，能變金銀、化童男童女、隱身匿跡、穿牆過壁，亦可召喚鬼神。依層次高低，神通可分為多類，如天眼通、天耳通、宿命通、他心通等佛教所言六神通，而道教更強調變化之術，屬內丹修煉至高境界之驗證。 ### 修煉與顯現 修煉

神通段，又稱通神階，是道教[[内丹]]修煉體系中用來標示「[[天眼通]]」「[[天耳通]]」「[[他心通]]」「[[宿命通]]」等神通開發的層次阶梯。修煉者首先透過[[静坐存思]]收攝心神，使心寂靜，再以丹田之氣運行周天，逐步打開感應機能。《[[道藏]]》記載，神通段大致分為初段「感知」、中段「顯現」與上段「自在」三等，每等需歴數年至十數年才能递升。 各派对

「妄稱神通」是道教戒律體系中的重要概念，指修行者或宣稱修道之人未證得神通果位，卻虛妄地宣稱自己具有神異能力、預知未來、驅使鬼神等神通本領。此行為在道教中被視為嚴重的戒律違犯，不僅欺騙信眾，更會沾污道教清淨形象，損害道教信仰的嚴肅性與可信度。 道教向來重視真修實證，反對浮華虛偽。真正神通來源於長期的性命雙修、內丹修煉或積功累德，而非空口宣說。因此，「妄稱神通

靈能力，或稱神通力、法力、靈力、能力等，泛指能夠感覺出靈魂、生靈、精靈、神靈，或是行使與「靈」相關的、玄學的、超自然性的力量。在不同宗教中都有體現，如巫教的巫術中多稱之爲靈力，道教的法術稱之爲法力，佛教、印度教稱之爲神通力，西方多譯之爲靈能力、靈力（英語：psychic）。這類出自宗教信仰與超心理學的研究，目前無法以科學方式解釋。 概述 在世界各地的原始

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

佛教 基本教義 修行成就/果位 人物 宗派、國家和地區 歷史 經籍舉要 聖地 相關主題 佛教綱要 佛教主題 佛教專題 閱論編 神通（梵語：Abhijñā，旁遮普語：Abhiññā），又譯為神力、通力、通，為佛教術語，即「三明六通」中的通，指因禪定力而得到超越凡人的神秘力量，也有可能只是普通的幻術而已，這個名詞出現在多部佛

仙法，又稱仙術或道法，是道教修煉體系中的核心概念，指道教信仰者透過修仙煉道所獲得的超自然能力與神通法力。在道教的神學體系中，仙法是凡人超越生死限制、達到神仙境界的重要標誌與手段，也是道法修煉者與天地宇宙相通的具體表現。 仙法的概念源於道教對「道」的深刻體悟與實踐追求。道教認為「道」是宇宙萬物的本源與根本規律，修道者透過內外兼修、性命雙煉，可以與道合一，從而

內氣運轉是道教內丹修煉體系中的核心概念，指修煉者通過特定的修煉方法，導引體內真氣（或稱內氣、丹田之氣）沿著經絡路徑有序運行的過程。在道教修煉理論中，內氣的運轉被視為溝通人體小宇宙與天地大宇宙的關鍵途徑，也是實現精、氣、神三者合一，最終達到「長生久視」之道的基礎功夫。 內氣運轉強調的是一種有意識、有方向的氣息導引過程，區別於日常生活中無意識的氣血運行。修煉者

「六通之驗」是道教內丹修煉學說中用於驗證修行者是否達成「六通」神通境界的檢驗方法與標準。「六通」指修行者通過煉神還虛的修煉過程後，所獲得的六種超自然能力，分別為：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。「六通之驗」涉及如何透過特定方法確認修行者確已證得這些神通，並區分真偽修行境界。 此概念與佛教「六通」有淵源關係，但在道教特有的宇宙論與人體解剖學（

六神通，簡稱「六通」，是道教修煉體系中的重要概念，指修行者經過長期內丹修煉或齋醮儀式後可獲得的六種超自然能力。此概念最初源自印度佛教的「六神通」（sad abhijñā），後經由佛教傳入中國後，被道教吸收、改造並融入自身的神仙學說體系之中。在道教修煉傳統裡，六神通被视为达到「真人」或「神仙」境界的重要標誌，也是內丹學說中性命雙修、煉神還虛的最終成就之一。

六通，又稱六神通，是佛教與道教修煉体系中描述修行者通過禪定、內丹或持戒修行所能獲得的六種超自然能力。這六種神通包括：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通與漏盡通。其中，前五通（又稱「五神通」）可通過禪定修煉獲得，而「漏盡通」則需依賴智慧內觀、斷除煩惱才能證得，被視為最究竟的解脫境界。六通概念既是宗教修行的目標之一，亦是中國傳統文化中理解神通變化的重要框架。

「境界體驗」是道教修煉理論中的核心概念，指修道者在內丹修煉、靜坐存想或行道法事過程中，所經歷的不同層次的精神狀態與靈性感受。道教認為，修道者隨著功德修為的增長與心性修養的提升，可以逐步體驗到由低至高的各種境界，這些境界既是修煉進程的標誌，也是檢驗修行成效的重要參照。在道教龐大的思想體系中，境界體驗貫穿於煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛各個修煉階段，是修道者認識自

《神僧傳》為中國古代收錄佛教高僧神異事蹟的傳記類典籍，主要記載歷代僧人具神通、顯靈驗與感應事跡的故事。其編纂非出自單一作者，較可能是後人長期彙集而成，成書年代與作者皆有爭議，與《高僧傳》等僧傳文學傳統相互承接。全書內容多敘神足通、天眼通等神通變現，以及僧人行化中的奇蹟與信仰感應，反映佛教在中國傳播後與本土文化融合所形成的宗教想像。此書不僅具有佛教史研究價值，

「太上[[洞玄靈寶]]煉度五臟神通儀」是道教靈寶派經典系統中的一部重要科儀文獻，屬於「煉度」類科儀經典。「煉度」為道教重要法事儀式，旨在通過法師的修煉與法力，將亡魂或信徒的五臟六腑加以煉化，使精氣神魂魄重獲純淨，從而得以解脫、超度或延年益壽。此儀之名揭示其核心內容：修煉人體五臟（心、肝、脾、肺、腎）之精氣，以激發潛在之神通力量，屬於道教內丹與外丹相結合的修煉

五通大帝是中國民間信仰與道教體系中的重要神祇，又稱五聖大帝、五顯大帝、五路財神等。其名「五通」在道教與佛教密教中皆有「五種神通」之義，象徵具有天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通等超凡能力。五通大帝既被視為驅邪避煞、保護地方的守護神，亦被民間奉為招財進寶、庇護商旅的財富之神。在東南沿海地區，特別是福建、臺灣一帶，五通大帝享有廣泛的香火供奉。

大小周天是道教內丹學的核心修煉功法，代表內丹修煉的兩個重要階段。「周天」原為天文學術語，指天體運行的周期，借指內氣在體內循環運行的完整路徑。小周天為初層功夫，以打通任督二脈為標誌；大周天為高層功夫，以內氣暢行全身經脈為特徵。這套功法起源於道教煉丹術，經過歷代修士的實踐與總結，形成為一套系統化的養生與修煉理論。