六通

六通

概述

六通，又稱**六神通**，是佛教與道教修煉体系中描述修行者通過禪定、內丹或持戒修行所能獲得的六種超自然能力。這六種神通包括：神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通與漏盡通。其中，前五通（又稱「五神通」）可通過禪定修煉獲得，而「漏盡通」則需依賴智慧內觀、斷除煩惱才能證得，被視為最究竟的解脫境界。六通概念既是宗教修行的目標之一，亦是中國傳統文化中理解神通變化的重要框架。

歷史淵源

六通觀念起源於印度佛教，最早見於《阿含經》等原始佛教經典。在佛教傳入中國後，六通概念隨之融入中華文化，並與道教修煉體系產生交流與融合。道教吸收並發展了神通思想，將其與內丹修煉、符籙法術相結合，形成具有道教特色的神通體系。

覺音論師在《清淨道論》中指出：「戒是闡明為三明的近依（強因），因為只有依於戒的成就而得通達三明的。」此論述強調持戒清淨與神通證得之間的密切關係，對後世佛教與道教的神通修煉理論皆產生深遠影響。

主要內容

六種神通

名稱	功能描述
神足通	又稱「神境通」，修行者可變化自在，飛行隱現，無所障礙
天眼通	能夠洞察遠近、內外、昼夜一切事物，不受空間光線限制
天耳通	能聽聞一切音聲，包括天人言語、眾生心聲，無遠弗屆
他心通	了知他人心中所想所念，知曉眾生心意變化
宿命通	記憶並知曉自身與眾生之宿世因緣、輪迴事蹟
漏盡通	斷除一切煩惱習氣，了脫生死輪迴，是究竟解脫之象徵

五通與漏盡通之別

六通中的前五通（神足、天眼、天耳、他心、宿命）並非佛教或道教修行者所專有。經由嚴格禪定訓練，外道修行者亦有獲得五通之可能。然而，依佛教與道教共同看法，俱解脫者（佛教指阿羅漢，道教指得道真人）依解脫智所證得之五通，其境界與層次遠殊勝於外道。

漏盡通則為解脫聖者所獨有，必須同時滿足以下條件：

• 持戒清淨
• 以智慧內觀
• 斷除一切煩惱

三明與六通

「三明」指宿命明、天眼明、漏盡明，為俱解脫阿羅漢聖者所獨有之三種智慧功德。相較於一般神通，「明」意味著對該神通之原理與究竟性有徹底通達，而非僅具能力而已。

道教特色

在道教修煉體系中，神通之獲得途徑包括：

1. 內丹修煉：通過性命雙修，開啟人身竅穴，煉精化氣、煉氣化神，以丹力激發神通
2. 符籙法術：依仗符咒之力溝通天地，獲得相應神通感應
3. 積功累德：廣行善事、積累功德，自然感召神通顯發
4. 持戒修道：嚴守道門戒律，清靜身心，為神通奠定根基

道教認為神通乃修煉過程中之副產品，而非修行之終極目標；修道者當以得道成真為最終旨歸，不可執著於神通變化。

相關典籍

• 《清淨道論》（覺音論師著）
• 《阿含經》
• 《修行道地經》
• 道教*《抱朴子》*內篇

文化影響

六通概念對中國傳統文化影響深遠：

• 文學創作：*《西遊記》**《封神演義》*等神魔小說中，神通變化之描寫即源於六通觀念
• 民間信仰：六通思想融入民間信仰，形成對神仙感應之崇拜
• 武俠文化：武俠小說中常見之「天眼通」「他心通」等描述
• 中醫養生：與道家導引、吐納之術相結合，影響傳統養生理論

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E9%80%9A
• 覺音論師《清淨道論》

校對記錄

• 2026-05-04 誤報排除：「六通」主要是佛教術語，把它直接說成「佛教與道教修煉体系中描述修行者…所能獲得的六種超自然能力」過於混同，道教傳統並無與佛教同構的固定『六通』體系。
• 2026-05-04 確認錯誤：「覺音論師…對後世佛教與道教的神通修煉理論皆產生深遠影響」缺乏明確史實依據，覺音屬南傳佛教論師，不能直接說對道教理論產生深遠影響。 → 正確：覺音是南傳佛教重要論師，《清淨道論》對後世佛教禪修與神通觀念影響深遠；但若直接擴及「對道教修煉理論亦產生深遠影響」，則缺乏明確史實依據，屬過度外推。
• 2026-05-04 確認錯誤：將《清淨道論》中的「三明」說成「為俱解脫阿羅漢聖者所獨有」不準確；三明是阿羅漢可證得的修證內容，但不宜表述為只有『俱解脫阿羅漢』獨有。 → 正確：「三明」一般指宿命明、天眼明、漏盡明，屬佛教修證中可由聖者證得的智慧內容；將其說成「為俱解脫阿羅漢聖者所獨有」表述過於絕對，不夠準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「道教認為神通乃修煉過程中之副產品」作為概括過於武斷，並非所有道教傳統都以此方式表述；屬於過度概括，容易造成錯誤印象。 → 正確：「神通乃修煉過程中之副產品」是較常見的道教義理概括，但不宜表述為所有道教傳統的統一立場，應加上限定語或改為「多數道教文獻/修持觀中常見」。
• 2026-05-04 確認錯誤：「中醫養生」與六通的關聯不成立，六通是宗教修證概念，不能直接說影響中醫養生理論，這屬於不合理延伸。 → 正確：若條目僅以「中醫養生」作為六通的延伸影響，確有概念跳接過大之嫌；六通是宗教修證概念，與中醫養生理論之間通常應另論其間接關聯，不宜直接說成其影響。