反向連結 · 太易
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📜 經文3 筆
列子·天瑞
《列子·天瑞》為道家典籍《列子》八篇之首篇,亦是全書綱領所在。「天瑞」二字,古人多以為指天地自然之徵兆、運行之常與人心所感之應,但在道家語境中,其要義不在「祥瑞」之表面,而在於「天」所示之自然法則與「瑞」所呈現之不言之教:萬物各有其性,生死聚散皆循大道之常,無待人力強為。此篇以宇宙本原、人生存亡、心性虛靜、順化安命為主軸,鋪陳出列子學說的基本精神,即以無為自
更新:2026/7/8
類說
《類說》,宋代筆記小說總集,共六十卷。南宋曾慥編撰。
曾慥為南宋晉江人,官至尚書郎,撰述甚富,精於裁鑑。紹興六年(1136年)編成此書。取自漢代以來兩百餘家小說,,其體例略仿馬總《意林》,每書摘抄數條至數十條不等,采掇事實,編纂成書。《類說》引書雖然系節錄,但對原文不予改動,因此具有很高的輯佚校勘價值。例如晚唐人陳翰撰《異聞集》一書,久已失傳,在《類說》第
更新:2026/7/5
乾坤鑿度
《乾坤鑿度》又作《易緯·乾坤鑿度》,為漢代讖緯系統中極具代表性的易緯文獻之一,傳世形態一般分作上、下二卷,今本多見於《四庫全書》經部易類及後出叢書。其書以《周易》乾、坤二卦為樞紐,從象數與天人感應的角度,推演天地未判、陰陽既分、萬物化生的過程,將《易》學的卦爻結構轉化為宇宙生成論與政治倫理論的語言。就道教思想史而言,它雖非後世經籙制度中的正統科本,卻深刻參與
更新:2026/7/4
☯️ 概念3 筆
道教外丹法術
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
外丹術或煉丹術是中國的道教的一種修煉方法,也是化學的雛形。同時它也對中國傳統醫學產生了很大的影響。
外丹術包括了黃白術,也就是鍊金術。最早是通過煉製鉛、汞等藥物來製作長生不老的丹藥。開始稱作金丹,後來為了與內丹相區別,而稱為外丹。相信外丹術的人認為
更新:2026/7/4
宇宙生成論
宇宙生成論是探討宇宙起源、形成與演化過程的哲學與宗教理論。在道教思想體系中,宇宙生成論佔據核心地位,構成其神學、修炼理論與宗教實踐的形上學基礎。道教宇宙生成論融合了先秦道家的宇宙觀、漢代象數易學、陰陽五行學說,以及神仙家的思想,形成一套獨具特色的動態宇宙論系統。其核心概念包括「道」、「無極」、「太極」、「混沌」、「先天之炁」等,強調宇宙從虛無中生成,經由一系
更新:2026/7/4
宇宙循環理論
宇宙循環理論是道教哲學體系中關於宇宙生成、運化與歸返的根本性學說。此理論認為宇宙萬物經歷從無極到太極、從混沌到有序、再從有序回歸混沌的週期性變化,形成一個永恆循環的過程。在道教的宇宙觀中,時間與空間並非直線前進,而是呈現螺旋上升或循環往復的特徵。這一理論深刻影響了道教的修煉方法、命理學說以及對生死問題的理解。 道教宇宙循環理論的淵源可追溯至先秦道家思想。《道
更新:2026/7/4
✨ 神祇3 筆
太始真人君
太始真人君,為道教神譜中一類與宇宙生成次第密切相關之高真尊號,屬於以「太始」標示天地氣化進程的神聖存在。其名中「太始」二字,重在表述萬象由無入有、由氣趨形之初成階段;「真人君」則兼具真人之修證品格與君號之尊崇位階,顯示其既是宇宙論概念,也是神格化的禮敬對象。若從道教神學觀之,太始真人君並非單純的傳說人物,而是將「生成之始」具體化、人格化、禮儀化的象徵性神尊。
更新:2026/7/4
太素帝君
aisuspect: high aisuspectscore: 22 aisuspectsignals: "缺證據,張冠李戴" aiverified: real aiverifiedat: "2026-04-19" aiverifiedevidence: "strong" 太素帝君,嚴格說來並非道教中如三清、四御那般具有高度普遍性與固定祀典地位的大神,而更接
更新:2026/7/4
浮黎元始天尊
道教
教義和要素
人物
神仙
宗派
典籍
洞天福地
其他
道教主題
閱論編
浮黎元始天尊,是北宋末年道教神霄派所主張的一位至高神靈,為玉清元始天尊、長生大帝之父,太上老君之祖。但此說法影響不大,在神霄派內部並沒有形成共識,連自稱玉清真王下凡的宋徽宗也沒有採用。
後世亦有認同此一說法者,例如明代正一派張宇初曾說:「浮黎者,天
更新:2026/7/4