反向連結 · 五運

《洞真上清開天龍躔經》為上清經系統中頗具代表性的道教經典之一，現隸屬《道藏》洞真部。所謂「洞真」，本為三洞分類中最高層次之一，與洞玄、洞神並列，而在後世《道藏》編目中又常與太玄、太平、太清、正一等部類互相參照，以顯示不同經典的傳承系譜、法脈屬性與儀式用途。此經冠以「上清」，則明示其思想與文本傳統皆歸於上清派；「開天龍躔」則提示其內容重點，在於從天道、星躔、龍

《尚書》為先秦以來中國最重要的古典文獻之一，屬於上古王言、誓命、訓誥、典謨之集成，後世視為經學之祖。其內容並非單一作者之作，而是以夏、商、周三代政治文書、誓詞與訓告為核心，經歷長期搜輯、編次與傳寫，遂成為儒家五經之一。《周書》為《尚書》中的一大部分，主要記錄西周初年以降王室政令、誥命、誓師與治國論說，尤以周公、成王、康王等相關文獻最具代表性。從文類言之，它兼

《素問玄機原病式》是金代著名醫學家劉完素所著的中醫學理論著作，成書於金代大定年間（1161-1189年）。該書是對《黃帝內經·素問》病機理論的系統闡釋與發揮，共分為二卷，主要闡述以五運六氣學說為基礎的病機學說。此書在中國醫學史上具有重要地位，被列為中醫四大經典之一的註釋發揮之作，對後世溫病學派的形成產生了深遠影響。

九星飛泊，又稱九星飛伏或飛星，是中國傳統風水學中「理氣派」的重要核心理論，屬於玄空飛星學的基礎應用技術。此理論將北斗九星（一白貪狼、二黑巨門、三碧祿存、四綠文昌、五黃廉貞、六白武曲、七赤破軍、八白左輔、九紫右弼）與洛書九宮相結合，透過陰陽、五行、八卦等元素，推算星宿在不同時空中的運行規律與吉凶方位。 九星飛泊理論強調「動態」與「靜態」相結合的原則，認為天地

九運，又稱「三元九運」，是中國傳統術數學與道教風水學說中的時間週期概念，屬於玄空飛星派風水的核心理論體系。此系統將時間劃分為「三元」與「九運」兩個層次，用以推算不同時代的吉凶方位與命運氣數，在民間信仰、道教修煉及風水堪輿學中占有重要地位。九運理論融合了河圖洛書、易經八卦與五行生剋理論，形成一套完整的宇宙時空觀念。

布氣一詞最早見諸《黃帝內經·素問·天元紀大論》引《太始天元冊》，文曰：「太虛廖廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，惚統坤元。」 布氣，張景岳《類經》註：「布者，布天元之氣，……氣有真氣，化畿是也。」 布，含有布施、敷布、施捨之意。宋蘇軾《東坡志林》指出：「學道養生者，知足之餘，能以氣與人……謂之布氣」。即謂向他人發氣治病謂之布氣，而布氣亦稱灌氣氣功。

盤古是中國神話中開天闢地的創世神，傳說死後天地及萬物都由其身軀和器官轉化而成，也因此，盤古在道教中多受奉祀，有些派系尊稱他為元始天王，認為他的靈魂仍能主宰萬物。 起源 盤古的傳說約起於東漢後期出現，到三國時已廣為流傳。現存文獻中，222年《魏大饗記碑》最早提到盤古：「起尚盤古，羅天⎕焉。」（⎕為虛缺號）東吳韋昭《洞記》提到，盤古傳說流傳世間：「世俗相傳為

張志聰（1610年—1674年），字隱庵，浙江錢塘人，清代著名醫家。他少年喪父後棄儒學醫，曾師從傷寒大家張遂辰，精研中醫經典理論。張志聰在杭州香山構築侶山堂，聚集同學與門人數十人講學，共同探討醫理，其學術活動對清代中醫學的發展產生深遠影響。他以集注《黃帝內經》、《傷寒論》等經典著稱，首開集體注釋中醫典籍之先河，對中醫經典的詮釋與傳承作出卓越貢獻。 張志聰生於